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针灸之祖皇甫谧，又一个被庸医逼出来的中医大家。  皇甫谧字士安，自号玄晏先生，西晋学者、医学家。皇甫谧是东汉的名门世族之后，其曾祖父皇甫嵩曾官拜征西将军，太尉。后来，皇甫氏族渐趋于没落，但朝中仍不乏有为官之人。  据史书记载，皇甫谧非常博学，他博览儒家经典，人称“书淫”。皇甫谧一生淡于名利，曾多次被征诏入朝为官，都一一推辞，一门心思著书立说，在文学、史学、医学领域都有诸多建树，尤其在医学领域，皇甫谧把古代著名的三部医学著作，即《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，编写出了一部为后世针灸学树立规范的巨著《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》。  其实在编写甲乙经之前，皇甫谧已经因其在文学和史学领域的成就声名远播，也因为其常年勤奋苦读和写作，身体也逐渐变得羸弱，公元248年，时年34岁的皇甫谧突然患病，双手僵硬，关节肿痛，浑身发热，前前后后历经多位医生诊治，不仅没有好转，反而愈发严重，半边身体开始麻木，耳朵也出现问题。在疾病缠身几年后，甚至有一位老先生说让家人准备后事，可见病情之严重。 面对突然而至的疾病打击，皇甫谧并没有因此而消沉，他开始博览医学典籍，自学针灸，自己给自己扎针，自己不便扎到的位置，便让儿子代劳，经过几年与疾病的抗争，病情慢慢得到控制与好转。 通过与病魔做斗争的体验，他感叹针灸确是一门精深无比、奥妙无穷，能活人济世的学问，又深感前人关于针灸的论述过于零散，有的还失之讹误，若能对现有针灸资料删去繁复，改正错漏，集中成册以利后学，将是一件益于世人的事情。所以拖着病体的皇甫谧决意要完成这项承前启后的工作，针灸甲乙经就是在这样的情况下完成的。  因其对针灸学的发展所做出的贡献，皇甫谧也被人们称为“中医针灸学之祖”，《甲乙经》亦被列为学医必读的经典医书之一。上期我们说了医圣仲景先师是被庸医逼出来的，现在来看针灸之祖也是如此。时光荏苒，这段历史早已经成为过往，但是皇甫谧病中写下的传世经典，却穿破岁月的风尘，历久弥新。 在晋以后的针灸学著作，大都是在参考此书的基础上而写的，都没有超出它的范围。直到如今，我国的针灸疗法，虽然在穴位名字上略有变动，而在原则上均本于此书。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。足见《针灸甲乙经》影响之深远。 说到这里，有一件事不得不提，2008年，当时世界卫生组织按照中国提供的资料公布了《针灸穴位国际标准书》，结果韩国的韩医协会马上跳出来宣称：“这个标准上99%的穴位位置都是采用韩国穴位布局，证明韩国韩医学针灸术已成为国际公认的权威标准。”妄图改“中医”为韩医，虽然最终没有得逞，但也给我们敲响了警钟，很多国人还在反中医时，韩国、日本等已经拿着我们祖先留下的宝贵遗产去申请各种专利了。  在皇甫谧生活的时代，可以说是血雨腥风、贫病交加的社会环境，他不为高官所动，不为富贵而移，不为疾病所困，迎风而立，以超常的毅力，投身于浩如烟海的典籍之中，著书立说，成为千古学者，是我国古代历史上唯一与孔子齐名于世界文化史的历史名人。 在他所著的《玄守论》中提出“贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎！充分表达了他不与世俗流趣，安贫乐道，淡泊名利的思想，文人风骨莫过于此吧。 追溯中医历史上青史留名开宗立派的大家，会有一个很有意思的现象，或本人或家人往往都有被庸医所误，故而投身医学，体悟经典，终成一代大家，方剂之祖仲景先师如是，针灸之祖皇甫谧先师亦如是。简单讲，好医生多半是被庸医逼出来的，庸医当道也是从古至今的常态。 经典自有岐黄术，天不度人人自度，与同道者共勉。 -- 结束 -- 作者老王同志，地球物理学硕士； 得缘入岐黄，已然半青囊；经年略有得，共期兴汉唐。 |
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