|
“余食赘形”是给企、跨、自见、自是、自伐、自矜这六种行为下了一个定义——多余的，令人厌恶的，有道的人绝对不会去做的。 原文： 企者不立，跨者不行； 自见者不明；自是者不彰； 自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰余食赘形。 物或恶之，故有道者不处。  解读： 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。企，踮起脚跟，脚尖着地；跨，阔步而行；见，同现；彰，彰显；伐，夸耀；矜，自大，骄傲；长，长久。 踮起脚跟，反而站立不住；迈起大步，反而不能远行；自我表现，则不明智；自以为是，则不能彰显；自我夸耀，则不能建立功勋；骄傲自大，则不能长久。 其在道也，曰余食赘形。其在道也，从道的角度看；余食，剩余的饭菜；赘形，多余的形体，赘肉。从道的角度看，这些叫做剩饭、赘肉。 这些指的是上述企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者，以道的标准来说，这些都是多余的。 物或恶之，故有道者不处。物，上述多余的东西；恶，厌恶；不处，不这样做。这些是令人厌恶的东西，所以有道的人不会这样做。
本章与第二十二章可以放在一起理解，第二十二章讲“不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长”，本章讲“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”。 都是同样的意思，不张扬、不自夸、不争才是符合道的标准的，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 之前，还增加了两个非常形象的动作——“企”、“跨”，把一个人的浮躁、急切刻画得非常生动。 同时，也阐明了一个常识——“企者不立，跨者不行”，即踮起脚向上则站不稳，大踏步向前则走不远。 “余食赘形”则是给上述的这些行为下了一个定义——多余的，令人厌恶的，有道的人绝对不会去做的。 |
|
|
