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有一种玉器的存在贯穿夏商周三代，考古出土的数量也不算罕见，但学界竟无法在传世的典籍中找到对应的器物，只能用其外型命名，那就是“柄形器”。 邓淑苹先生在论文中，曾整理过许多学者关于柄形器用途及名称的推论。诸位大学者甚至追溯到后石家河文化（现改称肖家屋脊文化）的各种玉神祖面玉器（如图一），主张柄形器的顶部造型，正是由神人头上的高冠演化而来。邓先生并在论文里，举出几件有神祖面纹的柄形器（如图二），以解释从玉神人到柄形器的发展轨迹。 上海博物馆藏 玉神人 主张柄形器的用途是神祖牌的学者，必定举安阳后岗殷商贵族三号墓出土的几件玉器，其上皆有朱书，写着“祖庚”、“祖甲”、“祖丙”、“父辛”、“父癸”等祖先庙名（如图三）。因此柄形器在商代可能为“祖形器”的观点，几乎已是主流见解。 另有学者主张，肖家屋脊文化的玉人实为巫师的形象。若这种推论为真，柄形器脱胎自玉神祖面，而为神祖牌的演化论是否仍能成立，可能值得学界讨论。方向明先生近日的演讲则提出，肖家屋脊文化上有神人的柄形器，可能象征神树（见图四）。但夏商两朝玉器主要做为祭祀用器的用途，并不受到影响。甚至如前所述，到商代时做为祭拜祖先用器的见解已广被接受。 图五为二里头文化出土的柄形器，二里头文化玉柄形器以素面为主，少有纹饰，制作简单。基本形制呈扁薄、扁方或近方形的长柱或长条状，整器成扁平条形或方柱型，下端斜收成尖底，长度一般在9-18厘米之间。 二里头夏都遗址博物馆藏 二里头遗址 VM 1出土 图六为武汉市黄陂区的商早中期盘龙城形制柄形器，长24.9，宽2.4，厚0.5厘米，呈浅绿色，有白色沁蚀，呈长条形，柄端平，首端斜，首端有残存钻孔遗迹，素面。 图七为出土于新干大洋洲遗址的蝉纹玉柄形器，则是学界普遍认定为商晚期吴城文化遗存，属于商文化影响所及的地方青铜文化。这里出土的玉器及青铜器纹饰，往往带有若干地方特色。 江西省博物馆藏 新干大洋洲出土 蝉纹柄形器 图八为现存于加拿大皇家安大略博物馆的商晚期柄形器，玉质白色，半弦透明纹 ，表面多有泥土。全长方柱状，平影像部收内，有凸出，平直。通体磨光。 依照邓先生论文指出，商晚期开始出现下连着”嵌片组”的柄形器案例。进入西周时期，张家坡、鱼国等西周核心区的墓葬大量出现带有嵌片组的柄形器（如图九）。另一种有趣的新形制则是琢刻有神人、凤鸟或龙的柄形器（如图十）。只是从墓葬内的出土位置，与两极化发展趋势，一种柄形器设计制作日渐简单，另一种则是带有愈来愈华丽纹饰的现象来看，西周时期的柄形器似有逐渐降低神性的意味，果然到春秋时期后柄形器就几乎销声匿迹。 |
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