张仲景未曾公开的运气学原理

如果下面这三篇文章你没有读，一定要先读这三篇后再看现在的这篇文章。因为是系列文章，有内在论证逻辑关系。

点击此处：1、为什么无忌先生说：“医师不明运气，面墙而立”？

2、缺少简化思维和聚合思维能学好中医吗？

3、为什么你会用经方却看不懂《黄帝内经》？

张仲景的伟大之处，就在于他把《内经》的“病机十九条”浓缩为六条，即三阴三阳之为病。他充分利用了《内经》“五运六气”的框架模式,为如何将运气学具体运用到临床作出了示范。这个示范作用，就在于每个方剂的运用都充分体现了阴阳五行体系的理论。

《老子》有这么一句话:“道常无为,而无不为”。中医的核心与“五运六气"的阴阳五行体系有关,与人的所秉承的先天之气，后天之气，季节，地域环境有关。在临床上我们必须掌握对方的出生时间,即先天密码,以及病发时、来诊时的时间节点,运用已知的“人神避忌”及“五运六气”对疾病影响、年忌影响等知识,结合细心观察症状来诊病开方,这样才能做到“察机要和者”。——李阳波（被誉为中医CT机，刘方、刘力红、唐农师父）。

这其中最为重要的一点，就是张仲景把《内经》的五运六气模型进行了升级，加入了时辰！也就是目前我们所了解的四柱（年月日时）。《内经》中只用了先天的年月日加上后天的年月日，没有考虑到时辰的作用，这样一来就造成了看大环境的时候是准确的，但是具体到个人的时候偏差就比较大。也就是传统的五运六气（黄帝内经讲的五运六气）是一个宏观模型，而张仲景加入时间后的五运六气是一种微观模型。在这种五运六气微观模型的前提下，根据先天的情况进行分门别类，再考虑到后天的六淫（六气：风寒署湿燥火）等对人的影响，综合下来而编纂成的辨证条文。

统计学的贝叶斯派认为:“利用先验知识来分析问题，是合理的,也是合意的。”我认为:利用八字分析疾病来推断病人的疾病是合理的,也是合意的——李阳波。（今天的字母是Q）

张仲景正是使用了基于时间的五行运气学原理才写出了《伤寒杂病论》这本经典巨著，也正是因为符合运气学原理，所以《伤寒杂病论》才能经久不衰，常读常新，用了就有效果。

接下来具体讲医圣张仲景是如何写《伤寒杂病论》的：

首先第一、二卷讲的是脉法，因为脉法的门派看法很多，所以张仲景单独讲了一他所用的脉法，也就是平脉法。平脉法的核心就一句话——符合客观运气的脉就是正常的脉，比如说春脉弦，符合当前的季节为正常，也就是平脉。以平脉为基准，看沉看浮等等。

第三卷是六气主客，伤寒例和杂病例，也就是介绍运气学的原理和外界六气引起的一些杂病。这一卷就充分说明了张仲景是运用五运六气的高手，绝对不是某些人说的《伤寒论》跟《黄帝内经》没有关系。

第四卷讲的是温病的治法。温病不是六气病，后世有人把温病当做六气病来治有失偏颇。

第五卷是六气病的分类治法，分为暑病，热病，湿病，燥病，风病，寒病六种。

第六卷到第十二卷讲的是五运病（五行病），也就是太阳病，阳明病，少阳病，太阴病，少阴病，厥阴病这六种。

第十二卷是杂病，包含霍乱吐利，阴阳易差等病。

第十三卷是百合狐惑病，虐病和血痹虚劳病。这是外因造成的疾病，疟原虫，劳累等。

第十四卷是水饮黄汗病。这也是主要原因在外，主因不是内因引起的疾病。

第十五卷是血病，淤血吐血等。张仲景把血病的部分单独拿出来讲。

第十六卷是妇人病。讲妇人特有的病症，妊娠，分娩，月事等等。

整体看下来，张仲景把伤寒论分成了两个部分，一个是五运六气主导的病，一个是后天饮食环境、妇女怀孕分娩造成的病，后天造成的疾病原因繁杂，所以统称为杂病。所以正是基于年月日时的五行运气学才真正让张仲景写成了《伤寒杂病论》。

我们常说经方经方，经方就是以客观规律为法则写成的方子，自然规律几千年前是那样，现在还是一样的不会变。符合自然规律才能成为经典。如果把经方理解为经过千年时间检验的方子，那我们回到东汉，《伤寒论》是不是就不能叫经方了呢？

后世学医者想要真正理解《伤寒杂病论》里面的内容，则五行运气学不可不察也，否则终归是比葫芦画瓢，不得入门。