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 《道德经》被歪曲了两千多年 
《道德经》被歪曲了二千年。这篇文章证明它被歪曲了2000多年，但很难再进入世界意识，而我要提倡恢复3000多年前的文化就更难了。两千多年来，虽然《道德经》不再真实，但世界各地的学者对《道德经》的解读却各不相同。很多人连《道德经》的读法都没有学会（读法在《道德经与圣经的统一》中有简要说明），只好解释“真正的”道德经，获得知名度。，并在其他地方误导大师。我不知道三千年的《道德经》是否可以被质疑，但是两千年的证据是确凿的、根本的，而且可以大力传播。仅供参考。 作为中华文明的代表，老子的著作一直受到高度关注。宗教文化出版社2012年出版的《老子文集》，收录了战国至1949年不同时代、不同评论家的版本共265本，其中《老子》120本，《老子》145本。陶特司》清。但最古老、最完整的无解抄本是1972年长沙马王堆西汉古墓出土的《老子绢本》。 绢本《老子》出土至今已有40多年，国内外学者对《老子》绢本的研读不绝于耳，著述颇丰。为后人所改”，“与旧《老子》相去甚远”，“骗人甚多”。最新图书——上海三联出版有限公司2014年12月出版，美国学者肖刚撰写的《道家——绢本解析报告上篇<老子》，从“行为科学与医学工程学”的角度出发。系统、全面地向读者展示了独一无二的“老子”。
《道德经》改变了《老子》700多个位置
仔细比较《老子》和《道德经》手稿的文本后，肖钢发现，后文对前文进行了700多处改动，导致350多句中有160多句发生了重大变化。原文。”原来的主题和思想体系遭到了极大的破坏。其中，从汉高祖刘邦到汉昭帝刘符，因为拒绝五位皇帝的名字而产生的分歧多达100处。 以著名的《道德经》第一章为例：“道，可以说，非常道。太神奇了。你总是想看看它的起源。这两者来自同一个地方，但名称不同，同名玄。玄亦玄，通万物之门。” 对应帛书《老子》原文：“道，可为道，非永恒之道。名，可名，非永恒之名。无，谓之万物之始；有，谓之万物之母，故无不恒，欲者观其妙，存欲者观其气，二者出自一物，异名同名。……玄者之中，有玄，诸玄之门。” 显然，《老子》这一章的六个句子都被修改了，总共64个字母中的25个字母被修改了。《道德经》把这首诗中的“也”全部删去，将“恒”、“常”四个字母全部替换，并将“无”两个字母改为“否”。第三句“万物之始”改为“天地之始”，第四句“观其如何”改为“观其本源”。噭的意思是“呼叫、鸣叫”，“徼”的意思是“边境、巡逻”。第六句，把“你”改成“你”。 就是因为《道德经》对《老子》原文进行了多次改动，其中有几段大段的内容被挪动了，导致叙事的主题、思路、逻辑支离破碎，面目全非。.人们觉得《道德经》违反常识和逻辑。连大文学家白居易也看不懂，于是写下《读老子》一诗——“言者不知者知，言者默。五千文”，以示疑惑。关于《道德经》中“知者不言，言者不知”的说法。 “知者不言，言者不知”，《老子》原文为“知者不言，有者不知”。“福”，据《汉典》记载，是甲骨文的形式，中间就像两个不相等的物体，用一根绳子系在一起，使它们相等。其本义是“纠正、纠正、预防”。“复言”是指“以克制来说明言语或态度”，当然不是“不言”；“复知”是指“说话者的意识和知识，是完全不知道的人”。这句话的意思是：“真正的智者谨言慎行，不会畅所欲言；即使评论的人是智者，也一定不会有缺点。”
 《老子》不是“无为之主体”
修书《老子》中有83个“物”和5个“物”，而《道德经》把83个“物”全部改为“物”，彻底删掉了老子对“物”和“物”的使用。”的不同定义。无”字之深义。 肖刚认为，《老子》社论中的“无”表示“无”。对于“无”，《老子》编着专门定义为“无，万物之始”，说明“无”字主要用来形容“万物之始”。“初启”有两种情况。一种是一种方式的开始，即开始后不能回到之前的状态；另一个是周期性和重复性。 定义“无”的目的是为了让读者正确理解“无为、无明、无欲、无、无道、无德、无敌、无敌”。让读者分清他书中“无为与福为、无忧与福佑、无名与福名、无敌与无敌”的不同内容。在这个定义中，“一切”不仅包括“天地”这样浩瀚遥远的事物，还包括过去的、现在的、未来的、有形的、无形的、有形的、无形的、很大的、很小的一切事物。 而“无为万物之始”，在《道德经》中变成了“无为天地之始”，将定义话题从“任何”改为“任何”，进而发生变化。“万物”到“天地”不仅大大缩小了“始”的“物”的范围，而且原著中83个“物”字的消失也使得“物”的概念和讨论的内容无法理解和理解。 一旦我们理解了“无”的定义，我们就能理解老子建议的“无为”的真正含义。“不作为”不是“不作为”，而是有两层含义，一是“调查事物的前态，打破碗面，询问基本事物的行为，这是科学研究的行为；第二个是“清除重置。它是对生命的主要系统进行清理和重置，使系统恢复到原始状态的行为。”然后读《老子》一书中的这句话——“永恒使人愚蠢，没有野心。可以正确理解。“无明”指的是“打破碗底质疑基础或将生命内在环境归零的知识”。“无欲”是指“探索未知或修行更高的欲望”。兴奋状态低下”，“无药可救”是指“在原有状态下，排除可能导致无法控制的情况的问题”，这里所描述的方法，是一套“通过实践科学的生命修养，使人是一种积极的方式。来自外部世界，提高人们的认知水平和生活质量”。 再看《道德经》，把这句话改成“常使人愚昧无志，使智者不敢为，无为则万病愈”。历代至今，人们对它的解释几乎都是“使人离嗔贪，令智者不敢为所欲为”。如果你无所作为，你可以获得完全的支配地位。难怪朱熹要义正言辞地批评道：“老子所谓无为，无为也。”所以，萧刚先生的修正，不仅是根本性的，而且还恢复了老子在历史上和世界上的清白。
《老子》不是“不争的艺术”
更有影响的是，肖钢说，《道德经》把《老子》本中的“争”、“非争”、“非战”等字眼全部改为“非争”。 社论《老子》有如下三句——“水善万物而有纷争……”“天道利而不害，人道行事。不用战斗。”“上天之道：善而不争胜……”在《道德经》中，分别成为——“上善若水，水善万物而不争……” “天道利而不害，智者之道不战。”“上天之道：不战而胜……” 肖刚指出“水善万物而有纷争……”这一段的主题是通过对水的自然属性的探讨，引导读者思考天道和人道。顺水之人，人尽皆知。水顺势而下，水火无情，洪水猛兽，水能载舟，亦能覆舟，水能万物善，但又怎能“不可抗拒”呢？ “复征”是指“有限制的、有条件的、正常的比赛”。“为人之道，所欲不争”是对个人积极参与社会竞争的积极鼓励，也是社会发展的文明方向。身体健康，充满正能量。“不争”不仅是一种不好的态度，更是一种惹事生非的欲望，因为人的本能就是怀疑、挑战和竞争。鼓吹“干什么不干什么”，不仅是自欺欺人，也是对人性的摧残，更是违背社会历史发展规律的悖论。我们细看历代历代，除了拐弯抹角、眼花缭乱的辩解之外，实在看不出有什么好的势力。 《老子》作者之所以坚持“上天之道”是“不战而胜”，是想引导读者思考自然规律与人类竞争的发展方向和本质。“不准打架。””。历史上曾亲自批注《道德经》的唐玄宗、宋徽宗，认为自己对“非对抗”有着高人一等的神奇巧妙的解法，推出了“不争则胜”的鬼话”在治国理政的实践中，导致了“安康不成”的悲惨下场是可想而知的。 水的自然属性“不争”，人的社会属性“不争”，天道“不争”的客观规律，都改为“不争”。深刻发现和思想价值的丧失，也使《道德经》中的老子成为“无可争辩的艺术”的代表，以至于朱熹曾严厉地说：“老子之心最毒，故不争而争之”。其他人，所以因此，这也是一个争议很深的案例。空闲的时候，他是软的，可是遇到了坚强的人，他就是这样对你的。”很显然，他对这种“说一套做一套”的理论非常反感。”正如陈荣杰先生在《中国哲学文献选》中所说：“如果没有《老子》的话那里有一本书。书面上，中国文化和汉字将完全不同。事实上，即使是作为中国历史和思想流的儒家思想，也会有所不同。因为没有摆脱道教的影响，所以佛教的情况也是如此。”由此可见，歪曲《道德经》中的《老子》所造成的危害有多么严重和严重。
了解《老子》绢本的密码非常重要。
《老子》一书的作者带来了他惯用的严苛、简洁、精确的用语。全文约5400字，所用词语不重复计算，共计790余字，其中常用词约占95%。如“卜”字全文出现194次；“义”字被使用了166次；“气”字一共使用了149次，也就是说，只有这三个字的使用次数超过了。500次，约占总字数的十分之一。 但这是一项有数字的工作。其中的词句既有共同的用法又有特殊的特点；不仅全文定义一致，而且简体、繁体、同音字也有区别，高度编码。正是因为汉语形声学的高超技法，让人一目了然的字句句式背后，隐藏着超凡的智慧和重要的秘密。如前所述，“不语符、语语语”等，如果不能理解这些词的定义和真正含义，往往很难发现绢本《老子》的深度和趣味，它不是。他看不懂作者的本意，但也不明白。 据肖钢考证，包括上述《不语赋》、《武语武》在内，《老子》绢本上标注的“常与常、武。武”。吴、国与州、吴与我”等等，都是围绕着生命状态来探索世界的奥秘。肖刚发现，这些对我们现代人来说似乎已经“编码”的概念，比如现在的微信和微博，在老子时代是“公知、众知”，是当时学者广泛讨论的话题。与《老子》编着一起出土的52部作品中，一部名为《十六经典》（其中收录文章多），题为《黎明》的文章说：“敬天爱地亲人，不放命，执迷信。我尊天，我爱地，亲近人，我定命，我持假信。”另一篇题为《冥想》的文章，也讨论了“探究无常”和“存在”的问题。
《老子》是一本关于人生积极科学的书 众所周知，人的一生有两种状态，一种是醒着，一种是睡着了。科学研究表明，人从醒到睡，从睡到醒，都是一眨眼的功夫，就像按动开关一样。两千五百年前，老子对这种普遍现象很感兴趣。他在前人发现的基础上做了一个实验，逐渐显露出一下子从醒来到睡觉的“咔哒”声，让我慢慢离开。在一种非常低的觉醒状态下清醒的状态，这种状态通常是困倦的，但从不困倦。正是通过对这种情况的反复体验，老子发现了生命自我组织、自我强化的物质和过程。秩序和平衡万物的秩序和动力，并用这一关于人体世界的发现来讨论自然界和人类社会的世界。在这本我们称之为“老子”的编辑部著作中，清晰、坚定、严谨地报告了创建该模型的特殊方法和建立过程、测试程序、注意事项、测试用例、安全性和可重复性以及发现道的真实体验。 肖钢说，《老子》这本书不是以实验科学为基础写成的学术论文，但它也是科学发现和发明至今仍处于领先地位的科学巨著。“道”着重论证什么是道，“德”着重讨论道的目标是否存在以及如何运用。他认为古文《老子》有力地证明了中华文明是以生命科学为基础的，中华文明最伟大的成就是建立在发现和发明生命的基础上的。我坚信，通过发现和发展中华文明独有的科学发现和发明，中华民族在继承人类农业文明成果的基础上，很有可能在本世纪内实现对生命文明的引领。、工业文明、商业文明、金融文明世界文明发展的新辉煌。 人类历史发展有其客观规律，当我们惊叹西方文艺复兴的辉煌时，不能忘记它是在脱离黑暗时代的神学统治后，重新发现古希腊罗马文明的结果。从中华文明的源头说起。我觉得这是中华文明在信息时代、网络时代面临的新机遇，也是新挑战。 end /传统文化 点分享 点收藏 点点赞 点在看 |
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