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第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 有一个东西浑然一体，天地形成前就已存在。无声无息，无形无相，无量无边，独自存在永不改变，循环运行永不殆尽，可“名”为天地万物之母。我不知叫什么名字，就称为“道”，勉强命名为“大”。大到运行不息，运行不息而向四面八方远去，远去而又返回源点。所以说道大、天大、地大、人也大。天地万物间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道自然而然。 本章是“道”的产生，一是道命名的原因，二是道究竟为何。道的源头，也是宇宙本始。这种精妙的论述，比照圣经上帝七天造世界，从理性而言更让人理解和接受；现代科学有宇宙大爆炸，还有黑洞等理论。就此而言，道德经在两千多年前就把这个问题解释了。 从有言无，从物像混成描述宇宙本源，天地都是自道而来，是道之用非道之体。易经中用太极表示万物总源，产生一阴一阳之为道，负阴抱阳，就是天地所成。所成是“道、天、地、人”的大成，由“道”而言，还是渺小的。从整体而言，道是一，而理解他要从分的概念中去体认，这就是文字的表述方式。 大曰逝，逝曰远，远曰反。大到最后还是原始反终，西游记诗云“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”向外探索，宇宙浩瀚无垠，无边无际，最终却在个人的心念中，按照佛家语“万法由心”，心生万物，心物一元；反字还可以理解，宇宙永远处在动态变化中，唯有变化不变。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人效法天地，比如春生夏长秋收冬藏，24节气就是时令中人该如何种植劳作，这属于最直观的效法；还有道家取法与天地进行修行；俗话说一方水土养一方人，也是效法地的作用；地按照天体运行作用，天干地支，就是天体干预，地负责支配作用，如受月亮的干预潮汐涨落；天效法道运行作用，而道无需任何是自然而然，是自己本然。所以道是万物之母。
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