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第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。 重是轻的根，静是躁的主宰。所以君子终日行事，不离开载物的车辆，虽然有荣华富贵，却能安然处之。无可奈何大国的君主，不自重轻率治天下呢？轻就失去根本；躁就会失去君位。 重轻和静躁是对立的，为了说明一些道理，常常都会采取矛盾统一的方式，道德经中这种语法颇多。 是以圣人终日行不离辎重。道德经所言圣人，很多时候被理解为“帝王、统治者、领导者”，这也可以从中体会一个角度的观念看法。地藏菩萨的誓愿是“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”也是地藏精神的精髓。不从宗教而言，仅仅就是圣人的精神品质，借此可有所感。现代社会，作为领导人，必然要有担当有作为，圣人终日不离的永远是人民的劳苦；毛主席说“为人民服务”，同样是圣人之行的表达。如果作为圣人、领导、管理者，天天只是自顾自，结果必然是无所建树、庸庸碌碌。 “奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君”，此处，提到“奈何万乘之主，而以身轻天下”，当时历史是春秋战国，也是思想文化百家争鸣时期，老子指“万乘之主”就是当时的统治者，和经文的圣人是鲜明对比，感叹“身轻天下，失本，失君”，就用现代而言不自重必然不被他人尊重。 本章结论是轻率作为会失去根本，急躁会丧失君位。这是对君主的忠告警示，也是对做人的警示。
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