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2.8未始有物 原文：古之人，其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。 白话文义：上古的人，知识达到了极点，什么样的极点？有人指出宇宙未出现之前没有万物存在，至此就是极点，万有的尽头，无法增加丝毫。其次，认为宇宙开始与万物，但初始状态没有区分；再其次，认为万物有区分，但初始无有是非，是非彰显，因此偏离大道；偏离大道的原因，因为爱恶的区别所造成。真的有成功和失败吗？真的没有成功和失败吗？有成功和失败，如昭氏弹琴奏乐，没有成功和失败，如昭氏不弹琴奏乐。 想法：庄子所言“未始有物，尽矣、无以复加”，指出宇宙没有形成前，是空无一物，这就是尽头、开端，不增不减；这是认知的终极，也是万物的极点，道德经“有物混成，先天地生”也是未始有物的观点论述，佛学心经“不生不灭、不垢不净、不增不减”言之这个极点，表述不同，其指相同；庄子从“未始有物、未始有封、未始有是非、是非之彰”产生演化流变，道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”也是类似意境；易经中“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，太极是宇宙之始，两仪是阴阳，四象是太阴少阴，太阳少阳，八卦（乾坤坎离艮震巽兑），更全面的说明宇宙的根本之源，以及万物推演生生不息；依此也可说明中国传统文化中的无神论，宇宙不是上帝所造，不是女娲补天的神话故事；综合现代宇宙大爆炸，弦论说也在揭示“万物从无到有”，这些现代假说，借助科学研究，同道家、佛家的哲学概念愈发接近。 “有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”。本句从两个角度理解，第一昭氏鼓琴，古琴为“宫商角徵羽”五音，弹奏中拨弄的琴弦是有，未拨弄的是无，所以鼓琴本身有成有亏；鼓琴前后没有音乐，天地寂静，唯有鼓琴中有声乐彰显，所以鼓之为成，未鼓为亏；第二昭氏鼓琴用音乐表达，鼓琴中“有成与亏”，不鼓琴“无成与亏”。
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