|
4.7颜阖将傅 原文：颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶[jué]；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦[tǐngqí]，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！ 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 夫爱马者，以筐盛矢，以蜄[shèn]盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？” 白话：颜阖（鲁国）准备去给卫灵公太子（蒯kuǎi聩kùi）当老师，行前求问蘧伯玉说：“有一个人，秉性残虐，顺着他去做事，就会危害到我的国家，如果引导教育他做事，就会危害到自身，他的聪明只看到他人的过失，而不知道自己存在过错，对这样的问题，我该如何处理？”蘧伯玉说：“问得好啊！要小心谨慎，先端正自身，外在随和迁就，内心保持宽和，虽然如此，这两者存在后患，外在迁就不能无度，内心宽和不能显露，外在迁就无度，就是颠倒灭亡，崩溃失败。内心的宽和显露，就是为善为名声，会导致灾祸。他如果像婴儿，你就同样效仿婴儿，他如果没有界限方向，你也同样效仿没界限方向，他如果没有拘束，你也效仿无拘束，通达圆融，所作所为没有瑕疵。 你知不知道螳螂？举起两个臂膀阻挡车轮，不知道自己的能力不足，这是它自不量力自视过高。小心谨慎啊！自以为是的指正他的过失，危险啊！ 你知不知道养虎的人？不敢用活的动物喂养，害怕老虎捕杀后养成嗔怒之性，不敢给完整的动物来喂养，为了断绝老虎撕扯的怒气，掌握饥饿饱食的时间，懂得老虎的喜怒之性。老虎和人不是同类，但谄媚饲养的人，是因为顺着老虎的兽性，伤害饲养的人，是违逆老虎的兽性。 爱马的人，用筐子装马粪，用大贝壳装马尿，遇到蚊虻叮咬马时，立即拍打，马受惊咬断口勒，挣脱笼头，毁损辔带，本意是爱马却适得其反，怎么不可谨慎呢！” 体会：人的秉性，看人之短易，看人之长难；如何为“师”，端正己身，小心敬慎，外圆内方，因势利导，量力而行。 这段的人性之弊，让颜阖深感难做，而庄子给出的方式，都是从自身自心去做，人心人性所受浸染，不能用主观意见去决断，需顺应中找到结合切入点，万事万物都在演化，始终处在动态中，所有呆定的方式存有不合时宜的弊端，顺势而为，方能把准时机，获得效果。 三个故事，三个警示。螳臂当车不自量力；养虎顺则活，逆则杀；爱马之人“意有所至而爱有所亡”，恩里生害，爱里生祸。本段，重复的强调“戒之，慎之”。
|
|
|
