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3. 北宫奢 原文：北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间无敢设也。奢闻之：'既雕既琢，复归于朴。’侗[tóng]乎其无识，傥[tǎng]乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来。来者勿禁，往者勿止。从其强梁，随其曲傅，因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎！” 孔子围于陈蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂[fēn]翐翐[zhì]，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明汙[wū]，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：'自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！ 白话：北宫奢（姓北宫名奢）为卫灵公征捐制造钟器，设置祭坛在城门之外，三个月就完成了上下两层。王子庆忌看到后就问到：“你用什么方式做到的？”北宫奢说：“我精诚守一，没有加以其他杂念。我听说：'随性雕琢，回归质朴。’不用知识技巧，没有顾虑困惑，聚散茫然无知，任其往来送迎，来者不拒，去者不留，任由强横无理，顺从的随他意愿，由他们心甘情愿，所以早晚征捐任何人毫毛不损，何况遵循大道的人呢！” 孔子被围困陈蔡两国之间，七天没有生火做饭。太公任前往看望，说：“先生几乎要饿死了吧？”孔子说：“是啊。”太公任说：“你讨厌死亡吗？”孔子说：“是的。”太公任说：“我们来说说不死的道理。东海有一种，名字叫意怠，这种鸟，行动缓慢不能高飞，好像飞翔能力很弱，跟随其他鸟才飞行，栖息必须与群鸟一起，前进时不敢在前列，退后时不敢在末尾，觅食不敢抢先，总是吃剩下的食物，所以在群鸟中不受排斥，外人也不会伤害到它，这是免于祸患。笔直的良木先遭砍伐，甘甜的井水先枯竭。你用心装饰知识聪明惊世骇俗，自我修身以凸显他人污浊，就像月亮太阳行于日夜之间，所以难免不遭遇困厄。我听老子说：'自恃功高的人没有功劳。’功成后就开始坠毁，成名后就开始损伤，谁能抛弃功成名就，回归为天下众人！大道流行不彰显而自居，德行于世而隐没名誉；纯朴平常，就像愚昧的狂人；消除圣迹捐弃权势，不求功成名就。所以不责求他人，他人也不责求与自己，至人无需闻名于世，你还喜好什么名声呢！”孔子说：“说的好！”于是，辞别亲友，离开弟子，遁逃山泽之中，穿着粗麻衣服，吃着野果，走进兽群兽不乱，走进鸟群鸟不飞。鸟兽都不害怕，何况人呢！ 体会：征捐本在取信与人，祭祀征与天下用于天下，北宫奢恪守征募，任随个人性情，强横的人、顺从的人，来不拒去不留。让征募在社会中没有任何压力，所以很快就完成了。让大家心甘情愿，自然而然，形成必然之事。 审时度势，本段提出“直木先伐，甘井先竭”的告诫。孔子“知其不可为而为之”，在道家是否定的。这个思想存有很大的争议矛盾，难有绝对标准，唯有自我品习。 第二段借孔子发挥，是对世俗功名的论述，功成名就是世人的追求，而孔子听闻后，抛弃世俗，畅游于山泽，这种弃绝，可理解洞察功名之患，做出的决择，对世人是警示。 意怠这种鸟“进不敢为前，退不敢为后”，立意于道德经“不敢为天下先”，处事中明哲保身是一种价值观，而其真意不在自保，庄子“知其不可奈何而安之若命”，为无为而无不为。
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