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5.以本为精 原文：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。”其动若水，其静若镜，其应若响。芴[wù]乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！ 白话：以道的无为无形为精微，以有形有为的万物为粗陋，以有所积蓄为不足（藏于天下为有余），安定淡然独自与精神共守。古时道术有这方面的人。关尹、老子听到后很喜欢。建立了以“常、无、有”的核心，主旨为太一。以柔弱谦下为外行，以空虚圆慧为实质。关尹说：“自我没有杂念，外物形态自然彰显。”动如流水，静如镜子，回应如声响（无心），恍惚中如无物，寂静中如清虚，混同和谐，得失相通，没有与人争先常常跟随人后。老子说：“懂得雄强，却持守雌弱，效法天下的溪谷，懂得显白，却持守屈辱，效法天下的山谷。”常人都选择前者，我选择后者，说：“接受天下垢辱。”人人都选择实用，我独自接受虚无。没有积蓄所以有余，独立自足反而有余，立身行事，安然不费力，无为而嘲笑智巧有为。人人都祈求得福，我独自委曲求全。说：“苟且免除祸害。”以深藏为根，以俭约为纲纪，。说：“坚硬会遭损毁，尖锐会遭挫折。”常常宽容待物，从不侵害他人。可以说达到极致。关尹、老子啊！古时博大的真人啊！ 体会：老子、关尹是道家，老子道德经八十一章五千言，留给人类文明的灯盏，其智慧永远在启迪着后人。本文“古之博大榛仁哉”的肯定。 柔弱胜刚强，谦虚卑下免无咎，这是处事的哲学，也是内心涵养的准则。
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