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本文原典来自《黄帝内经灵枢本神》，由黄拓老师结合瑜伽经及心经进行解读  🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 问曰：中医能治疗失恋吗？ 答曰：【是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。 心思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破䐃脱肉，毛悴色夭死于冬。】 当人心惶惶，日夜警惕恐惧，极其缺少安全感。担心别人不爱自己，如此则心神不宁，水气凌心，恐惧加深，形容憔悴，毛发渐少。
🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 【因哀悲动中者，竭绝而失生。 肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。】 因爱别离苦，常悲哀欲绝，则生气独绝于内，肝藏魂，为将军之官，主气之生发，悲从中来则气馁而筋缩，阳不能举。 【喜乐者，神惮散而不藏。 肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。】 纵情于感官之享乐者，驰骋田猎令人心发狂，喜形于色，饮酒且内，不知持满，以妄为常，心狂喜而笑不休，心神荡漾而不收，重阳则狂，乐极生悲。 【愁忧者，气闭塞而不行。 脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。】 求不得苦；忧患不止；为伊消得人憔悴。脾藏意，主运布营卫四肢，意伤则烦闷，凡事漫不经心，了无生意而日渐憔悴。 【盛怒者，迷惑而不治。 肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。】 不是冤家不聚头，怨憎相会苦恼，暴怒则忘其初心与定志，心迷意惑，动失纲纪，误会日深，冤冤相报，终成不治之症。 【恐惧者，神荡而不收。 恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。】 芳华易逝，对生命的贪恋，无论愚智，皆与生俱来。生命不应为只剩半杯水而恐惧，这半杯水仍是全然的独一，聚精凝神而勿飘荡。 【是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。】 阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。如今男女阴阳精气俱在外也，是故五藏之家庙失守。五蕴炽盛是人们痛苦的根源，表现为无明，我见，执着，厌弃和对生命的贪恋。
拍摄：摩诃大仙 🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 【心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。】 心为君主之官，神明出焉。心的无明产生总总障碍，无明就是将虚幻的感官认同于真实的自我，慧然独悟，独立守神，见独与慎独实乃人生第一要义。印度哲人辨喜说：今后没有认识人内在的神性，你就是无神论者。昔在黄帝，生而神灵，同样没有认识到人民内在的神圣性，就是中華神州之异类。 【肝藏魂，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。】 盛怒往往由于我慢，把意识本身认同为见者，就是我见。老子说及吾无身吾有何患，破除各种身见，知其雄而守其雌。 【脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。】 意念的执着就是总想着欢愉，故久思伤脾。 【肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。】 诸气膹郁，皆属于肺。厌弃就是总想着痛苦。秋风秋雨愁煞人，借酒消愁愁更愁。 【肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。】 肾为封藏之本，做强之官，伎巧出焉。书到今生读已迟，三生石上旧精魂。在人心之中仍留有许多前世的死亡体验之印记，肾精是生命累世的大数据存储与云计算。 【五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。】 思念感官对象会产生执着，有执着乃生贪欲，有贪欲乃生愤怒，由愤怒而导致心乱，心乱造成忘记笃志，忘记笃志变失去明辨，明辨一失人生的唯一目标便失。五藏元真通畅，人即安和；照见五蕴皆空，度一切苦厄。  🌒🌓🌔🌕🌖🌗🌘 |
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