白雪消融，皎洁的月光照射在皇帝的楼台上，万枝蜡烛当楼点燃，皇帝御座两边的宫扇分开，如双凤护驾；皇上的车驾光临，像六鳌驮山，群臣齐来朝贺。如周武王镐京大宴宾客，群臣享受皇恩；像汉武帝汾水作《秋风辞》，群臣赋诗愧不如汉代俊才。一曲升平的乐曲使人畅快，再次举杯向君王敬贺。3六鳌：据《庄子》载，海上有三座仙山，下面有六只鳌鱼驮着，这里是说灯景鳌山是仙山。4镐京：镐（今西安）为西周国都，这里指北宋都城。同样，说宴赏是周宴也是将宋比作周。5汾水秋风：汉武帝巡游汾水，赐宴群臣，并赋《秋风辞》。陋汉才：汉武帝君臣才能浅陋，比不上今日盛会。6升平：太平，或可解作《万岁升平》曲，宋代教坊歌曲之一，教坊都知李德昇作，是歌颂天下太平的曲子。共：一作“尽”。7 尽：饮尽。尽，一作“进”。紫霞杯：酒杯名，这里借代酒。这是一首应制诗。通过描写元宵夜观灯的辉煌壮观的场面，歌颂了皇帝“圣明”和“太平盛世”，是一首歌功颂德的诗。
首联“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开”，是说新春刚开始，残雪消融，皎洁的月光照射在皇帝的楼台上，万枝灯烛排列在楼前面，只见那皇帝的日月宫扇徐徐的左右分了开来。首句写景，为下文的场面描写烘托气氛。本来，“雪消”和“华月”之间并没有什么必然联系，但用“雪消”这个带有鲜明时令特征的景物来衬托皎洁的明月，就扣住了“上元观灯”的题。而且皎洁的明月和未消尽的残雪相映成趣，顿时把整个世界都蒙上了一层白色。那么，“仙台”，即皇帝今夜观灯的宫殿楼台也处在这银镶玉砌般的神话境界之中了。接着,“万烛当楼宝扇开”便写出了一个辉煌壮观的场面。在这个场面中，“楼”是被千万盏银烛装扮起来的，使人如同置身于灯山之中。
颔联“双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来”，在“雪消华月”和“万烛当楼”的神话般境界里，皇帝观灯的龙辇终于出现了。这一联的字面意思是：这时灯火辉煌里，好像有两只凤凰从云端里扶着玉辇飞下来，还有那六条鳌鱼驾着仙山拥来。“云中”和“海上”四字用得最为传神。首联既然已经创造出了一个洁白优美的神话般境界，那么这里的玉辇便也不妨从“云中”降下来，以更加说明这位“真龙天子”非同一般。本来，彩灯装成的鳌山无论如何也不会从海上飘来，但作者巧妙地利用了“鳌”这种传说中海上特有的吉祥之物，更增加了诗的神奇色彩。
颈联“镐京春酒沾周晏，汾水秋风陋汉才”，描写“上元观灯”时饮酒赋诗的场面。诗意更深入了一层，不仅歌颂了眼前这种繁花似锦的“太平盛世”,而且进一步指出这一切都是与“贤君”的“圣明”分不开的。这两句诗中分别用了两个典故。“镐京春酒沾周晏”，用素以“礼乐”闻名的西周来比附宋王朝，表面上说臣子们如赴西周盛宴，实际上是说盛世重现于今，“圣主”重现于今。“汾水秋风陋汉才”，用的是汉武帝刘彻巡游汾水，宴请群臣，即席赋《秋风辞》的典故。汉武帝乃一代雄略之主，他的“秋风起兮白云飞”也堪称佳句，而在这里，作者却用武帝的才情来和宋朝的“当今圣上”的才情来比较。这样做虽然不免有夸大其辞之嫌，然而从作诗的角度来看，它确实充分地表达了作者对“圣上”的一片敬慕之情，同时也反映了他对形成这一片“太平盛世”的原因的看法，使“观灯”的场面描写无疑又更深入了一步。
尾联“一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯”，诗的境界有了更高的升华，从眼前的彩灯和酒宴联想到了天下人“升平”“共乐”。“一曲升平”，既可以泛指歌舞升平的盛世，又是在酒席宴的热闹场面中所特有的。而“君王又进紫霞杯”一句，则不仅是特定场面中的细节描写，而且作者把它放在句末还是有特定含义的。一方面，它似乎说明君主饮兴正浓，连进美酒；另一方面，在“一曲升平人共乐”的气氛中，皇帝频频举杯则更含有预祝来年的意思。
王珪（1019—1085），字禹玉，华阳（今四川成都）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士，通判扬州。召直集贤院，进知制诰，知审官院，为翰林学士，知开封府。神宗元丰五年（1082）拜尚书左仆射，兼门下侍郎。哲宗即位，封岐国公。《四库全书》收《华阳集》六十卷《附录》十卷，《全宋诗》录其诗七卷又十七句。
