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实修践行中的景象体感提示我，老子《道德经》中的“谷、申、不死，是谓玄牝”章节文字内容，讲的是一种道法！ ☞谷、申、不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。 —— 这是文始版本道德经》第六章节的文字内容；文章首先告诉了我们，玄牝具有的三个根本特征，又指出了玄牝之门的根本作用，这些都有赖于它——术的有为:术恒，亡为也！  由于道法实修的体感和领悟，我认定这就是一种道法的喻意；《道德经》的“修身”主题，就是围绕着这种道法，在随后的诸多章节，在不同方面展开了论证。 文中的“玄牝之门”是什么意思呢？在实修的景象中，似乎感受到了“玄牝之门”具有的作用❗ 历史上那些修真大德先辈们，积累了道法修行的经验，总结出了“四字口诀”，其中就有“玄牝之门”的作用提示。 “吸、舐、撮、闭”四字诀，其中闭的作为，其实就是指“玄牝之门”的功能。 《聚火载金诀法》中讲:吸者，鼻中吸气以接先天也；舐者，舌拄上鳄以迎甘露也；撮者，紧撮谷道内中提，明月辉辉顶上飞也；闭者，塞兑垂帘逆听，久而神水落黄庭也。 其中之闭就有修行大德说“下不闭则火不聚而金不升，上不闭则药不凝而丹不结”。 现实中门的作用，大家都有亲身感受吧！它是内在空间的出入口，起着阻断和开通的功能。 人体修行的“玄牝之门”亦有这个作用，《道德经》中“玄牝之门，是谓天地之根”，其中的天地之根就是:人与自然的交流疏通之出入口。 再结合四字口诀之闭的内涵，我们不难推断“玄牝之门”的所在部位❗ ✘同修推测一下“玄牝之门”应该在什么位置呢？ |
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