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在中国远古的传说中，无论是龙马负图还是神龟载书，都被认为是天垂象，而人们看到天垂象后，从中得到启发，从而能够认知困难，感知自我，这就是中国传统文化中独特的天人合一。 我们中华民族很喜欢讲天人合一，外国人他是不太认为天人能够合一的。人这么小，天那么高，怎么会合一呢？ 我们把《易经》又称为天人之学。为什么？当人类语言不成熟时，文字还没有出现的时候，我们对外界也是很好奇的，很想了解它到底会有怎样的变化，这就是我们现在所讲的做学问。 在当时是没有文字，语言也是不充分，怎么做学问呢？答案其实也很简单，只有三个字，叫做天垂象。 上天是不会说话的，但是他会把那个现象显示给大家，让每一个人去领悟。相同的天垂象一直到今天还不断的进行，我们现在对此是越来越不敏感，总认为那就是科学，是一种自然现象。 在《伦理纪实》篇有这样的记载，孔子说：“君子有三畏，为天命，为大人，为圣人之”。为天命，老天在我们中国人心里头，是值得敬畏的。为大人也没有什么疑问，因为我们从小对大人，就是有点畏惧的。 可是对于第三句话为圣人之言，我们很多人是不以为然。如果是孔子自己讲出来，那是完全不一样，他是苦口婆心，说我不是圣人。 孔子一向没有认为他是圣人，但是我们应该一起来敬畏圣人的话。这句话的含义是很清楚，就说天垂象，只有圣人看得到。 我们一般人是看不到，他就是看到现象，也是无动于衷。我们一直认为圣人就是公德，而孔子说的为圣人是伏羲和周文王。 伏羲，当年是眼观天象，抬起头来看天象，然后他又俯视地理。用自己身上的东西来跟天象地理相对应，所以就画出八卦来。 可见，八卦是由天象做出发点的，也是人把它画出来，这又叫做天人之学，表示天人是合一的。 但是在那个时候，没有文字，所以没有办法讲述。周文王，他就开始演绎，周文王最大的贡献就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦两两相重，变成六十四卦，而且每个卦都给他一个卦辞，每个爻都有爻辞。 他的目的是什么呢，很清楚：人类最要紧的就是政治。孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。当时在殷商时代，大家都很迷信对鬼神的信仰，那几乎是非常浓厚的。 所以我们看到《易经》里面经常有神鬼，有祭拜，这看起来好像是迷信的一些字眼。当时孔子离开周文王已经很久，神鬼的思想慢慢淡化，所以孔子看到这个时机，就毅然决定把天道变成人道是不够的。 所以，他进一步，把整部的《易经》彻底转移，成为人生的行事规则。所以我们今天了解到，做人做事的规则，是孔子为人类最大的贡献。《易经》到了孔子手上，他已成为是我们天天可以查询的，终身可以使用的行事规则，他已不再用以神道社交的那种方式。他纯粹的用讲道理，来推行教化，所以我们称它为万世师表。 而孔子的真正的用意是在告诉我们，天人怎么合，只有用伦理道德来合。他说做一个人最要紧的就是修德，修正自己的德性。 把自己修磨的，修的合乎天道，这就是人生最大的目标，也是最大的成就。 我们现在一天到晚忙于赚钱，忙于想办法找关系，把自己的愿望一步一步去达成，那是不合乎他真正的用意。 我们不否定这些东西有它存在的必要，但是我们一定要认清楚，这些是我们修德的过程、修德的工具、修德的手段。 我们在拓展人际关系的过程当中，要不断的提升自己的品德。周文王把伏羲的天道思想引入了人生的大道。他告诉我们，人类生存之道不应该跟一般的动物一样，这是周文王的贡献，叫做政治。因为所有动物都没有政治，只有人类才有政治。 孔子最大的贡献就是很坦白的指出来：人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。动物很多事情是比人类聪明，因为它很方便，不是像人这么繁琐。 但是动物是不知道什么叫伦理道德，只有人类有这种认知的能力，这孔子直接讲出来的，这是我们的本性。 总结： 古老的易经在诞生和发展之中，决定了三古三圣，先古之圣伏羲，中古之圣周文王，近古之圣孔子。 伏羲观察到了大自然的天道，周文王思考剖析了人类社会中的人道，而孔子最大的贡献就是天人合一。 孔子完全站在人道的立场来发扬易学的。他说人应该全心全意，终身致力于四个字叫做：天人合德！ 天人合一，只有道德才能可以，其他根本合不了。所以在乾卦的文言传里面，写的很清楚：夫大人者，与天地合其德。大人：就是我们所作所为都是凭良心的，所以就跟天道是合在一起。 人生最重要的就是修身，就是修己，修身是我们终身所要实践的根本。这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心。孔子说，一个人一生最大的成就。就是：先天而天弗违。就是你讲的话比天垂象还早，就叫先天。 象在还没出来，你已经讲出来了，用今天的话叫预言家。如果你预言了，天老配合你，你就讲对了。天老爷不配合，就出洋相了。 后面一句是：后天而奉天时。老天尊重我们，我们也要尊重老天。天垂象在我们预言之前就出现了，那我们一定要顺天，叫奉天时！ 要按照天的指示去，这种人生价值，从孔子以后，一直到现在，就变成我们中华民族最伟大的信念。 在孔子提出：先天而天弗违，后天而奉天时的理念。就是告诫我们要修德以应天，也是天人合一的基本体现。 孔子为什么是集大成，是因为到了他已经把所有话都讲完了。我们了解到孔子，他说：述而不做，性而好古。 性而好古，就是说：他是了解古代伏羲的原来的本意，叫性而古。述而不做，他只是把《易经》本来的面貌把它阐述出来，他没有加入他自己理解没有创作。 他非常了解《易经》是由天垂象，然后通过伏羲的一画开天，悟出了四个字，叫做天理良心。 天理是天，良心是人，所以天人合一。天理跟人心一配合起来就叫伦理道德，所以就叫做天人合德。宇宙万象，它就显出一种自然的责任。我们看太阳改出来，它就出来。水不停的流，是有它的目的，就是通过这个流的过程，来把它净化。 要不然上面在洗衣服，那下面的怎么喝水。 我们现在就是根据这个水流怎会净化过程，来做成我们的净水器的。所有的科学是按照《易经》的道理在做。 科学的进步和发展自然就证明古老的《易经》蕴含了亘古不变的的道理，而《易经》最基本的道理就是天人合德！从汉朝开始《易经》就已经衰了，因为盛极必衰，连《易经》本身也逃不过这样的一个规律。 当秦始皇把书烧掉的时候，大家讲这本书不要烧，是老百姓拿来占卜用的，秦始皇一听那就不烧。从此大家就认为《易经》就是占卜用的。 从汉代开始，相术就大量的发挥，对这种占易，是非常有兴趣。相术一流行，就把《易经》从道德性又拉回来，变成知识性，这是非常可怕的。 趋吉避凶，慢慢就变成易学的重点，趋吉避凶好不好呢？如果一个人满脑子都是趋吉避凶，他就很容易投机取巧，要做一件事情就占个卦，不好，就不做。好，就做。这就不是投机取巧吗。 对我好的，才去做，对我不好的，我都不去做。这跟孔子的道理已经偏离太远。 总结： 孔子是说你该做的，就算有很大的困难，你要一步一步去克服。该做的，就算结果会很惨，我考虑一下，该做的我还是去做，这才对的。 因为真正德行好的时候，凶会变吉，吉会变凶。这就是：先天而天弗违，这才叫伟大的人物。 |
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