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《惠山记》惠山图跋：“惠山其水，有春申涧、若冰泉、罗汉泉、龙缝泉、滴露泉。”  ▲惠山图跋 惠山罗汉泉古已有之。元至正《无锡志》：“惠山，山下有罗汉泉，今不见其迹。”“大率称泉味皆与第二泉等要，皆第二泉别脉。”  ▲元至正《无锡志》 明成化年间（1465——1487）惠山寺山僧真恩，好嗜古搜奇，在惠山白石坞二泉上方的山岩，古惠山寺佛殿后的右边，寺禅堂后的左边，搜寻探得并浚凿旧罗汉泉。 罗汉，是阿罗汉的简称。阿罗汉，即自觉者。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等。而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。古惠山寺佛殿和禅堂旁所得的泉名之为“罗汉泉”，自然含有佛禅之意。  ▲罗汉 明正德间邵宝《惠山记》：“罗汉泉，在（惠山）寺禅堂后左。” 乾隆间工部、刑部尚书，味经先生秦蕙田作长篇《罗汉泉》诗： 昆仑之祖八极宗，澄泉错列星宿同。 灵暴所萃山泽通，上蒸为云下成泓。 奥区江海称南东，金山秀拔青芙蓉。 右络地骨矗九龙，含精孕液玉乳钟。 中泠第一冠域中，造物珍秘冯夷宫。 二泉独擅吴古封，万斛坌涌声淙淙。 品经桑苎豁瞍蒙，瓮盎驰走置驿重。 至尊临幸回重瞳，煌煌天藻骞鸾鸿。 傍麓众窍争长雄，珠玑迸射多奇踪。 显晦巨细各殊功，渟淯万有齐渊洪。 譬如孤月当秋空，牛斗历落排苍穹。 又如涂山玉帛从，躬桓蒲谷交壁踪。 兹泉芬旨色味工，源头活活双眸融。 洞壑清杳石发茸，别有天地开心胸。 象教冥搜欺瞽聋，标以罗汉镌其峰。 神物不受狂慧蒙，氛雾顿豁披清风。 奎光炳赫维岳崇，天香高阁高巃嵸 [lóng zōng]。 金钟大镛相撞舂，名山敬业何雍容。 天光云影流长虹，冰壶玉鉴光溶溶。 和以墨露滑且浓，湔洗肠胃移凡庸。 嘉名锡自关西翁，征诗作绘秘笈充。 神之听之明而聪，点头暗见朱衣公。   僧真恩探寻浚凿旧罗汉泉后，在泉前建亭，在罗汉泉上方岩石，横行楷书篆镌有“罗汉泉”三字摩崖。 明万历间谈修《惠山古今考》：“罗汉泉，山僧真恩构亭于前，凿字于石。”   真恩在罗汉泉前所建的亭岁久毁圮。清乾隆六年辛酉（1741），邑绅杨孝元在罗汉泉上建朱衣阁，并将泉更名为朱衣泉。在文昌宫后殿右边建天香第一楼，楼下匾题额曰“名山敬业堂”。礼部尚书、都察院左都御史张泰开撰《朱衣泉说》。咸丰十年(1860)庚申太平军兵燹，朱衣阁被毁，罗汉泉（朱衣泉）也遂湮灭。杨孝元(1684——1757)，字介公，晚号端操子，又称蜕道人。清金匮人，诸生。 同治五年丙寅（1866），邑绅杨宗濂重新疏浚罗汉泉（朱衣泉）源，并在罗汉泉（朱衣泉）上建楼。杨宗濂(1832——1905)，字艺芳，晚号潜斋主人，道光二十七年进士，山西布政使、按察使。  乾隆《无锡县志》：“罗汉泉，在二泉上，慧山寺殿后右隅。初，有山僧真恩，构亭覆之。国朝乾隆间，邑绅杨孝元，于泉上建朱衣阁，因名之曰朱衣泉。” 邵文焘记：“庚申变后，阁毁泉湮，地址入昭忠祠。同治五年，邑绅杨宗濂重浚泉源，并建楼其上。” 文恪公张泰开《朱衣泉说》：“朱衣泉，在慧山寺之趾，第二泉之上岩，旧名罗汉者也。泉后有文昌宫，吾友杨介公，近因众力，辟而新之，推其余力，构楼泉上，以奉朱衣尊神。并易泉名，以崇神号焉。”“滋泉亦慧山之窍穴，第二泉之滥觞也。泉之美，吾喜其甚清而甘。泉之用，吾喜其可濯而溉。其名，盖无足深论者。罗汉本无我相，朱衣岂有名心？曰罗汉，曰朱衣，于山泉亦何所加损？  ▲张泰开像 民国十年（1921）徐振新《惠山新志》记：“罗汉泉，在隔红尘旁，明僧真恩所凿。泉上有阁，本名朱衣。盖取'罗汉本无我相，朱衣岂有名心’之意。”  僧真恩也是个风雅之师。明洪武二十八年乙亥（1395）秋惠山寺主持普真性海，请湖州工匠制作竹茶炉，永乐初性海赴任虎丘主持，竹茶炉赠友名医潘克诚，成化间潘的后裔孙子又转赠杨谟，成化十二年丙申（1476）冬秦夔从杨家购得取回归桃花庵，但旧炉已破损不堪。成化末年（1487），鉴于性海所制已八十二年又转涉两主的旧炉已“竹缺砂崩”（李东阳语），僧真恩采用惠山上的细紫竹，依照性海的旧炉仿制竹茶炉，做工非常精巧。与性海的旧竹茶炉，并存于桃花坞听松庵“秋声小阁”。 明万历间谈修《惠山古今考》：“此炉（性海制竹茶炉）岁久渐损，山僧真恩以山间紫竹之细者，仿其制而为之，亦称精巧，与旧炉并存于秋声小阁。”  后世纪叙惠山竹茶炉、竹炉山房雅事的文章诗词不胜枚举，明代只提性海所首制的竹茶炉和盛舜臣仿制的两炉，对明成化末年真恩所仿制的竹茶炉则基本无人提起，惟有谈修实地考察考证记录详尽，在万历间所著《惠山古今考》记下了真恩仿制竹茶炉的雅事！ |
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