 前世因缘未到，一心求法成就今生的禅宗高僧——弘忍禅师 弘忍大师是禅宗著名的高僧，知名度尤其的高。其门下弟子惠能和神秀更是继承五祖的遗训，把禅宗真正的发扬光大，更是开启了“南能北秀”或者说是“南顿北渐”的禅宗最鼎盛的局面。，这个当我们聊到六祖的时候再一一道来。  转世求法，生二十七相 在《五灯会元》卷一记载中，则记载了五祖弘忍的一段宿世因缘，正所谓前世的栽松道人，成就今生的五祖弘忍。 五祖前世乃是一道人，曾经问法于四祖道信——“法道可得闻乎？” 四祖就对他说，“你已年迈，就算我告诉你，你悟了道那也来不及普法众生了，若是有缘你可以再来，我等你。” 老道人点点头就走了，然后在河边看到一个洗衣服的少女，他就问道：“寄宿得否？少女说到：“我有父兄，可往求之”。栽松道人说：只有征得你的同意，我才可以前往啊。这名少女看到他年老，十分可怜，便欣然答应 少女以为他只是要到她家里借宿，就点点头同意了，老道人就欣慰地离开了。少女哪里知道老人是要借助于她的肚子来转世求法，没多久后女孩子就未婚而孕，十月怀胎后生下一子，就是五祖弘忍。 那个年代未婚而孕是极大的耻辱，而亲人则把她赶出家门，她四处流浪，过着颠沛流离的生活，就这样几个月过去了，终于把这个孩子生了下来，这名女子看到后，认为这个孩子不好，便把他扔到一个水沟里，到第二天的时候，女子看到这个孩子竟然还活着，而且身子鲜嫩明好，出于母爱，心中不忍，便把他重新抱在怀里，并决定把他养大成人。 就这样，母子两人艰难度日，并沿村行乞，村里的人都称这孩子为“无姓儿”。 时间就这样慢慢的流逝，到7岁的时候，母女两人在乞讨，刚好碰到了四祖道信禅师。道信禅师看到这个孩子，发现他生就二十七相，只比三十二相的佛陀少五相而已。必定会大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依处。 便上前问道：“子何姓？”弘忍回答：“性即有，不是常性。”道信禅师带点惊奇地又问：“是何姓？”弘忍答道：“是佛性。”道信禅师越发惊讶，再问：“汝无姓耶？”弘忍再答：“姓空故。”四祖道信听后，甚是欢喜，便想收其为徒，来征询其母亲意愿，他的母亲想起以前的种种，认为此子有宿世的因缘，便欣然答应，四祖道信给这个孩子取法号“弘忍”。自此开始了参禅悟道之路。  普法《金刚经》，成就一代高僧 弘忍皈依后，跟随四祖来到双峰山道场，并常伴道信禅师身边，由于弘忍幼而聪敏，甚得四祖的器重。 弘忍禅师白天任劳任怨，从事各种杂役苦活，不偷懒，可谓是埋头苦干，而晚上则是一心参禅悟道、精进修行，同时他少言寡语、不造口业，只管一心参禅，又加上四祖的谆谆教诲，为他开示顿悟之旨，弘忍的悟性极高，很快便悟得其禅宗妙理，受到佛家四众的尊敬，成为他们学习的楷模。 禅宗在四祖道信的时候就已经开始兴旺起来了，而到了五祖弘忍这一代更是再次得到飞跃。作为最著名的佛经之一，《金刚经》大家应该都不陌生，也知道这乃是禅宗的基础教义，但其实在达摩祖师刚开始传法的时候用的不是《金刚经》，而是另外一部《楞伽经》。楞伽其实是古印度一座著名的山的名字，而这部经虽然也是大乘，但是比较晦涩难懂，还包含着许多古印度的文化，因此并不是很适合中国人作为佛法的入门级学习，所以五祖以前的传法基本上范围都比较小，只限于少数有根器高悟性的弟子能够领悟。 而五祖就发现了这个问题，所谓曲高和寡，人人皆有佛性，人人也都该有修佛的机会才是，如果一上来就把门槛拔得很高，这样从传承衣钵的角度来说是好事，但从弘扬佛法的角度来说就有很大缺憾了。 而《金刚经》本身非常玄妙的同时又不晦涩——尤其是鸠摩罗什大师翻译的版本，可以说几乎达到了极致，信达雅三方面皆齐备，再加上五祖的大力弘扬和推广，很快就受到了全国民众尤其是知识分子的欢迎，禅宗大兴，弟子无数。 弘忍大师坚持“众生识心自度，佛不能度众生”的经义要旨，如自心不诚，“精诚不自内发”，则尽管枯坐一生，也无法证道。参禅入静者应该在行、住、坐、卧之间，以及身处“五欲风”中，不失此真心。当信心具足，志愿成就时，缓缓静心，一切无所攀缘，端坐正念，调整气息，力求本心，勿令妄漏，方能守心入静。 弘忍禅师于唐高宗年间（公元674）圆寂，终年74岁，后来的唐代宗封号弘忍为大满禅师。 五祖弘忍禅师的介绍就到此为止，希望大家喜欢，下一篇就该介绍禅宗中最为传奇的祖师——六祖惠能，他在中国佛教的地位举足轻重，《六祖坛经》也是是中国唯一一部被称为经的佛教经典。 |
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