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初期学练太极拳，一定要以严格的标准打好全面而扎实的基础。“好的开端是成功的一半”，起步学习应当坚持严谨治学，讲求拳理、拳法，精准掌握每一招式，细节之处建立基础。这里谨从五个角度“五句要求40字”，概说初学阶段不可或缺的拳架要求和走架规律的主要方面。
一、打基础，“中正平圆、轻灵柔活”，概括了拳架要求的基本属性 拳架做到“中正平圆、轻灵柔活”的总体规范，是打好拳架基础的基本方面，其要件缺一不可。任何事物的完整性，都不外乎其本质所包含的五种属性。这八个字的要求，概括了太极拳特点要求的基本内容。 “中正”是初期学练的第一位要求。立身中正，是中和正的一并统一，二者相互促进、相互保证，有中才能有正，惟正方能守中。太极拳不断修炼中正，规范于行拳走架的整个过程，无不保持静态的立身中正、动态的走架中正、内修的心神中正、外现的拳意中正，直至修得由内而外的“人中正”。失去了“中正”，身架将不得安舒，其它要求不仅难以实现而且没有了意义。 “平圆”是对行拳风格的直观要求。“平”有内观和外观也有“四平”：内则要求心态平静、气力平和；外则要求姿态平稳、节奏平缓。“圆”是拳架风格的突出表现。其中“滚臂划圈走弧”是拳架对四肢、腰身乃至周身运动线路的基本要求，最明显的体现在臂掌，大臂划大圆，腕掌划小圆，“一环扣一环，循环无端，一圈滚一圈，无处不圆”。这是区别于其它拳种的集中特点，也是形成拳架风格的主打方向。 “轻”则是周身统调的极致运作。《太极拳经》开篇“一举动周身俱要轻灵”，强调“轻”是周身调整出来的重心集中到最小点上、平衡调整到最佳姿态，甚至达到“一羽不能加”的至微状态。因此，拳架做到一个“轻”字，不是一个动作轻起轻落就能实现的，“身轻如燕”是在拳架充分熟练、肢体协调自如、周身最佳总控基础之上的统筹效果。 “灵”是对拳架运行规则、走架运动规律准确而灵活的运用。拳架的编纂设计是依据阴阳平衡之原理、刚柔相济之法则，有其自身本质规律的养生运动，一动一静、招招式式，每一处细节，都有规则和要求。初学掌握规则，难免机械、笨拙和僵硬，一旦熟练而顺畅，就会准确把握基本规则而不失灵活。这些扎实掌握基础之上驾轻就熟的灵活运用，既是标准和规则的拿捏、又是功夫和能力的体现；既守拳法拳理而中规中矩，又工夫独到而游刃有余。 “柔活”是既柔又活、因柔而活，如潺潺流水不停不滞、不僵不硬。太极拳的一个明显风格就是松柔、身活。松而身柔，柔而身活；柔中有刚，积柔成刚。而柔即水性，无处不在；水到之处，密而不疏；活即随形，随圆就方，随曲就伸，无有不活。 一套拳架具备了“中正平圆、轻灵柔活”完整的基本属性，行将起来就能够做到“无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”，教学和习练也将会标准有所依、方向有所据。了解了基础的拳架规律和标准，也就建立了初步的拳架知识和理论支撑。
二、讲虚实，“势式相依、虚实分明”，揭示了阴阳转换的基本规律 拳架的构成有“势式”。口语常讲的拳式是指招式，比如“和太极二十六式”标明这套拳有26个招式组成并冠以名称。然而，每一招式中都有拳势，蓄势以产生能量是劲力的能源，推动招式运行。招式和拳势二者互为一体。式不离势、势不离式，势式相依、势式转换。“有式无势空架子，有势无式不成拳”。由此，拳架才有运动不止、变化万千，才称其为拳。这是二者恒定不变的规律。 拳架的运行必“转换”。《太极拳经》强调“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”，终要实现“周身节节贯穿，无令丝毫间断耳”。然而，“孤阳不生，独阴不长”，拳架运行总是阴阳相生、虚实共存。准确识别“虚实”还不是目的，让虚实分明才是真谛：一是为转换。准确识别虚和实的存在、重心的移动、相互的变化。二是为稳健。准确掌控重心，否则虚实含混，重心不稳，进退不灵。三是为准确。建立了虚实的识别，才能把控虚实的转换、实现虚实的对应。 “势式、虚实”成太极。太极拳与太极操的一个明显区别，就是势式、虚实的相互转换的运用，体现阴阳相生、阴阳交替、阴阳转换、阴阳平衡的规律无处不在。势式是一对阴阳，拳势为阴，拳式为阳。虚实也是一对阴阳，虚为阴，实为阳。一阴一阳为之太极，万事万物皆阴阳，“一物一太极，全息统一”。此两者是拳之所以称成其为太极拳的不可或缺。
三、练神意，“手眼一致、十指领气”，指引了神意相连的习练方向 太极拳前辈郑悟清先生的《太极拳之练法说明》开篇强调：“夫初练者，宜端正方向，以立根基。最忌粗心浮气，精神不属，眼不顾手，手不顾脚，此谓之盲练也”。可见，做到“形神意气”相统一，初练者首先要把握“眼手脚”三者的内外联系，就是平心静气、神意相连，端正初期习练的努力方向。 （一）“上下相随”讲协同。外有身形，遵守拳架规律。“整体阴阳三节明，六合六进身法精”。拳架要诀：“全身统一身形整，虚实变化阴阳动；上中下练三节明，内三外三六合融；前进必求六进整，实战全凭身法精”。 一是上身与下身相随。立身中正的基础上，腿脚、躯干和头部“三节”随动。先有“其根在脚”，再有“主宰于腰”，才有“形于手指”。二是上肢与下肢相随，重点是“外三合”手脚上的一致。体现在同步的出手出脚、收手收脚、起手起脚、落手落脚，还有摆手摆脚、转身摆脚；还有细节上的一致，包括落脚的方向、角度，脚尖的外摆、内扣等，都相向相随。 （二）“手眼一致”讲神意。内有神意。重点是“眼随手动、手眼相随”，神与意合，神意相连，神贯其中。 “拳式五法”讲求“手眼身法步”的合一，拳炼“精气神”，首先体现在精气神的窍门耳口眼，除了耳收口闭，更要眼观六路耳听八方以炼真气。因此在练习中，眼随手动、眼跟手走，手到眼到，这是对眼神练习的总体概括。初学眼随手动，要用余光跟上手动重点是前身、上体范围内手的运动方向，学会眼神跟着手部的动作运转。当然，运动过程中眼神要照顾到周身所有的运动。 此时的眼随手动还是机械的，让余光跟随手动，连接在上身看得见的目光范围，保持外观六路，内听八方，“眼望虚空、虚处藏神”，神意虚灵，可以使神意相连，提起精气神。这是以意领气在手上的表现，也是以意贯穿最初期的养成练习。 （三）“十指领气”心意通。“十指领气”是行拳走架的关键要点，也是突出的一个亮点，能让拳架更有生气和活力，甚至出神入化、生机勃勃。练好十指领气，关键把住三个字“心、意、通”。
四、悟贯穿，“以意贯穿、藕断丝连”，指出了连绵贯穿的难能功夫 修炼太极拳的连绵贯穿，可从“纯熟掌握、拳有留余、意念引领、能量传递、浑然一体”五个方面渐行精进。 一是纯熟掌握，做到点线穿引、呼吸对应、龙骨成串。纯熟是保证流畅自如、节节贯穿的基本前提。行拳能做到连绵贯穿，必定要经历一个阶段甚至较长时期的学练，建立了熟练掌握和扎实准确的基础所至。连贯的行拳，看得见的是肢体编组排序，前后衔接；看不见的是如线牵引、如珠成串。所以，练至纯熟，应善于从拳架结构中找到关键点、连接点，做到节点排列、有序连接，如龙骨成串，以至有条不紊，为“节节贯穿”奠定基础。 二是拳有留余，做到首尾相扣、接点叠加、筋骨相连。前后连接是拳架贯穿的技法功底。有拳友说“太极出拳处处都不能打老了”，太极拳的很多动作都不能做满，留有那怕一丝的余地，不仅使拳架中的招式还存有发力的空间，而且上下连接还有余势和余力，好似骨头之间连着筋。否则就会有断续、失拳势，力枯竭、无弹性。其实这些说法很有道理，是悟到了“拳有留余”接续给力防御状态的真谛。 三是意念引领，做到意领神依、前后牵引、丝丝相缠。练拳渐进一般有三大阶段：初期以力练拳，中期以气行拳，高级阶段则以意领拳。其实，当拳架有了一定的熟练基础，气和意都已存在，或多或少也会有意无意地有所运用，只是初级阶段以“形”为主，潜意识的“神、意、气”已皆在其中。所以，打好基础，纯熟拳架，逐步渐进，不断尝试“形神意气”的一体运用。 “以意领气、以意贯穿”是各门太极拳的共性追求。拳有神，意有会，肢体如语言，内外有表达。“意”是贯前后、贯内外的灵魂统领。行至“以意贯穿”的境界，拳则成为活的、有神的肢体语言。一套太极拳，起伏跌宕，连绵回荡，如诗如韵，如行云流水，正是意在其中、意领全程。 四是浪涌传递，做到势式传递、能量涌动、势如破竹。何俊龙师父的“55字心法”秘传有“势成气沉意贯穿”，揭示了“势成必有气沉，气沉即是意出，意出引领贯穿””的拳势逻辑，势起时的拳意为成式的趋势和能量做出了意向和布局，“太极无势不成拳”。所以，一势接一势浪潮涌动，一浪接一浪贯穿如流，展示出“上下起伏，左右翻荡，四面示势，八方转动”如潮如涌的波动规律。这种波浪潮涌的行拳，既是拳势与招式的不断转换，又是势能与动能的交替推进，正是式式有能量传递、一套拳有能量贯穿。 五是浑然一体，达到周身同频、若即若离、无拳无意。意贯穿、丝相连，一式之落便是又一式之起，上一式的结束连接新一式的开始。之所以用“行云流水”作描述，正是：行拳象行云一样，云还是那片云，云卷云舒随风飘荡，形态无常却有常；行拳也象流水一样，水始终是流动的水，随曲就弯，顺势而为，源源不断如意随形。
五、求融合，“内外相合、周身一家”，强调了综合修炼的高维境界 “道法自然，天人合一”的道家思想，在太极拳中得到了深刻的运用，一个明显的体现就是“周身一家”，讲求“一动无有不动，一静无有不静，一合无有不合”，其中包括“内外相合”，强调“整体阴阳三节明，六合六融身法精”。这里的“六合”就是内外的相合。 在拳意上做到“内三合”，包括“心与意合、气与力合、筋与骨合”，是内力运用的相向统一，是行拳架修炼到一定程度的功夫所至，难能可贵。有了一定的基础和领悟，方知“内三合”是难点、是深功，也有待进入高级阶段再进一步研修。 在形体上做到“外三合”，包括“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”，在外形上的上下对应、劲力方向、运动节奏等，相合相随相一致，才能达到“身法精”，也是“周身一家”的前提和基础。  监制：柯超 编辑制作：熊若愚 |
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