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混元桩 闲谈 我们以前聊过类似的话题，今天把它通俗化一下？ 一 俗称的来由一探 长话短说，直入主题，在祁县民间把戴氏心意拳的桩功称之为“蹲猴猴”。 兴许是因外形极似猴形所致，再加在当时的社会环境氛围中——满清政府是禁止汉人在民间练拳的，尤其心意拳。因为心意拳奉岳飞为祖师爷，而岳飞又是满族的克星。因此，在有清两百多年间，心意拳是禁拳，也就是说——只要你是汉人，你练心意拳，您就犯罪，且是谋逆大罪。在专制的年代，一说就株连几族，谁不怕呢？ 再说，当时的老百姓也没多大文化，那样一叫，戴氏主人也无可厚非，也不必与他们较长论短。 三者，老百姓那样叫，因带有一定的、少许的轻蔑态度，在当时的环境中，有利于隐藏，同时也有满足一下满清官府的虚荣意思，并且细究起来，无非是道家导引的一种功法。与“武”没多大关系。久而久之成为一种俗称。 当然拳谱中也有“内站丹田，外站猴势”之语。不过戴氏心意拳的桩功的全称叫“先天一炁胎儿桩”！ 有一种“词源学”学说，或按古代叫“循名责实”，也就是为什么这么叫？我们先暂且把她放到一边，因为我想先讲一下她的动作，其他的随着动作的讲解会逐一的展开，以便大家能真正理解这一桩功内涵。 二 预备式 任何运动都有预备动作，所谓的未雨绸缪。在站桩前，有一动作，可助“身”、“心”的放松！ 1 . 站自然势。 身体自然站立，两脚并立，两手自然下垂。然后全身从百会穴到涌泉穴，所谓四肢百骸全部放松，尤其是“心”，要心归静念，也就是心意内视，心意收回，协调身体各部放松，说句夸张的话——浑身八万四千毫毛都得放松。由于是空然无物所以就叫“无极式”吧。 在拳谱里叫——“心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明。” 在“静中寓意，意中蓄气，气中蓄动，动中气冲，气冲意送，既顺气路，彻开气窍，静出光芒，动则飞腾”。 因此，此功最好是在三周岁时就开始练习，甚至更早，大人引导着，在玩中练，在练中玩。据传下来的话说，戴奎祖师在襁褓之中，良栋师祖就边和他玩，边引导他练功了，真的假的，仅供参考。 成人呢？心乱时多协调几次，一直到心宁为止。否则，以下动作宁可不练！也不造作！ 三 . 太极式 当调整好内心的时候，牙齿经轻轻相互扣住，谱云：“咬而非咬”！用先师的话讲：“咬住了吗？咬住了，可是没咬住；没咬住吗？咬住了。”个中滋味，非耳提面命，不能理解。两嘴唇也是合而非合，任由鼻孔自由呼吸。舌尖已经轻轻抵住齿龈穴；肛门，已经轻轻提起！这些动作，似乎都有似是而非的感觉，且外人不得而知。 时间一长，这些动作会在同一时间做到，而一做到这些动作，时间一长，功夫到家，“心”自然宁静了下来。 讲到这儿，强调一下成人的内心，会有一种宠辱皆忘，不以物喜，不以己悲，空空静静的感觉！因为人家婴幼儿本身就没有纷繁复杂的内心，自然而然的空空静静！老子云：“守气致柔，能如婴儿乎？”或“呆若木鸡”也许就是指这个吧！ 四 . 混元势 心定之后，两手慢慢收归脐部。两手五指自然并拢。左手在上，右手在下。两手的关系是自然横向重叠，两手心自然相叠，严格地讲，须两劳宫穴相对。拳术上把手背相对手心劳宫穴的部位叫“外劳宫”，因此术语讲“内外劳宫相合！” 右手手心与肚脐重合，尽量做到三心重合（两手心与肚脐芯）。呼吸自然！两眼平视前方。如果呼吸已与平时不一样，还得协调，一直到呼吸纯任自然后才可做下一个动作！ 就是这么认真。当两手自然叠放于脐上时，如果您真正做到了沉肩，两臂自然就紧贴于前身，两肘内弯处，正好是期门穴。上苍就这么塑造的自然而然。 您练久了，想气不顺都难。 |
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