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大家好，我是沐言。 上周写了一篇关于耀州窑的文章，在翻阅资料时，沐言看到了几篇耀州窑或许就是柴窑的论述，对于心怀好奇的沐言来说，一连串问题随之而来，柴窑窑址在哪儿？究竟是不是耀州？柴窑是什么釉色……对于神秘的柴窑，你是否曾有过自己的判断？ 话说柴窑是五代后周世宗柴荣的御用瓷器，那句著名的“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”，据说就是柴荣写的。所以柴荣是希望能在原有青瓷更多较为灰暗的基础上，进一步将青瓷提升至鲜艳的天青色，这也就成为了柴窑釉色的由来。柴荣算得上是一代明君，要不是在位时间太短，一统天下的可能就是他了，要知道宋太祖赵匡胤篡的位就是原属于柴荣儿子的。因此，后人为歌颂柴荣，特将按照他的要求烧造的瓷器命名为“柴窑”，这也是宋代名瓷中，唯一一个以姓氏命名的瓷窑。 据史料记载排序，宋代五代名瓷中柴窑一直高居首位，曾有“柴汝官哥定”一说。由于柴荣在位时间仅6年，所以柴窑的存世量自是五大名瓷中最为稀少的，至今没有可靠的传世品，且没有找到过窑口的踪迹，成了传说中的瓷窑。 然而越是神秘越是让人着迷，大家对它的研究一直没有停止。对于柴窑，最早的记载可见于明代洪武年间曹昭的《格古要论》：“柴窑：出北地世传柴世宗时烧者故谓之柴窑天青色滋润细媚有细纹多足粗黄土近世少见。”  由此可见，柴窑出自北地。此间制品的特色也是一句话道明，可浓缩为十二字：“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。这些为后世对柴窑的研究提供了线索，而循着这些线索对于柴窑究竟产自哪里出现了多种猜想，有“陕西说”、“景德镇说”、“浙江说”，分别和五代耀州窑，越窑和湖田窑等瓷器的特点相联系，引得无数学者和古瓷爱好者广为探求，而在这几种论断中，陕西耀州窑是柴窑的呼声似乎更高。  五代|耀州窑斗笠盏局部 北京邢定文物商店收藏 事实上，以柴荣的在位时间，加之战争频发，像宋徽宗烧造汝窑那样，重新寻找窑口烧制新款器物几无可能，从已知的窑口中进行升级换代，是一个比较合理的推断。 地域上而言，《格古要论》中将柴窑锁定在北地，原陕西省考古研究所隋唐研究室主任禚振西经过几十年考查古代地理时发现，“北地”是郡名，而非南北方俗称或习惯称呼。那么，何为北地呢？战国时，也就是今甘肃灵武一带开始设立“北地郡”，一直沿用到东汉，而后三国魏迁北地到今天的陕西耀县，称作北地（也称华原），唐末改名耀州。如此看来，陕西耀州在历史上确属北地郡，耀州窑在地域上与柴窑契合了。 接下来就看柴窑十二字特点中的契合指数有多少了。从近年来发现的五代时期耀州窑的精品中可以看出，器物釉质玻璃质感强，透亮性好，敲击时也能达到像击打磬一样悦耳动听的声音，似乎与柴窑的“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”都对得上。五代耀州窑瓷器与史料中柴窑留存的记载相似度颇高，这也就再次印证为何耀州窑是柴窑的呼声那么高了。  宋|耀州窑印鱼藻纹青釉碗 北京邢定文物商店收藏 有呼声自会有反对之音，也因此出现了多种学说的论断。不过在沐言的心里，还是更偏向于耀州窑是柴窑这一论断。曾看过五代时期的耀州窑青瓷，釉色天青，它当真配得上北方最美青瓷的赞誉，那时的耀州窑可以说是开创了天青色瓷器的历史先河。   宋-金|耀州窑青釉印鱼藻纹盘 北京邢定文物商店收藏 五代时期前后，耀州窑烧造的黑釉、酱釉（红耀州）、橄榄青釉也都可以算得上是青釉之外的力作。它的美随着更多器物的亮相，也被更多的人看到，近期西安出土的60余件耀州窑瓷器，也进一步证明了它的优秀。  北宋|红耀州茶钵 北京邢定文物商店收藏  唐|耀州窑白釉黑斑卷唇圆罐 北京邢定文物商店收藏 我也会想，如果耀州窑就是柴窑，它在五代时的锋芒毕露就有了一种理所应当之感。那是来自御用窑工的智慧，才让颜色图谱中的一抹柔美在器物中得以呈现，它是后周世宗柴荣对美好寄托在实物中的体现。  唐|耀州窑黑釉葫芦瓶 北京邢定文物商店收藏 然而，柴窑是否实为耀州窑，或者柴窑究竟在哪个窑口，相信我们终有一天会揭开那层神秘的面纱，为所有关注它的人揭晓答案。沐言也同样期待那个答案来印证自己的猜想。 聊一聊 你认为柴窑是五代耀州窑吗？ |
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