 佛教真正大规模进入中国的时候，恰逢由中原王朝掌控天下的帝国时代正在黯然结束。在魏晋南北朝崩溃与混乱的世道下，黎民百姓和官宦世家几乎都陷入迷惘之中，就在此时，那些不辞辛劳，心怀大志的佛教徒们沿着天然通道——河西走廊，小心翼翼进入中原。 鸠摩罗什就是由西方进入河西走廊的那些僧侣中的一位，他是中国佛经翻译史上公认的第一大家，他自西而东的旅程，不仅推动了整个汉地佛教的发展，甚至影响到我们今天的语言生活。 虽然鸠摩罗什翻译的是佛经典籍，但他的影响却超出了佛教的范围。“色即是空，空即是色”的名句，就出自鸠摩罗什翻译的《心经》。烦恼、苦海、未来、心田、爱河，这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇，今天已经成为我们生活的一部分，丰富着我们的精神世界。 然而，来自西域的鸠摩罗什并非像自己想象中的那样，历经磨难前往东土传法，而是被军队强行带到凉州城，在河西走廊一困就是17年…… 半囚徒式生活 鸠摩罗什生于西域龟兹国，他的父亲是从印度迁徙到西域的贵族后裔，母亲是龟兹国王的妹妹，没有人知道第一个来到龟兹的佛教徒是谁，来自哪里，什么时候来的。 当佛教从古印度传到龟兹的时候，龟兹人很快地接受了这个信仰，并开始大规模地开凿石窟以表达自己的虔诚。很快，龟兹成为佛教圣地。  鸠摩罗什7岁时就随笃信佛教的母亲一同出家了，不知是生来聪慧还是天赋使命，12岁的鸠摩罗什已经可以开坛讲法，令远近的信众与国王都聚集到了他的身边。 他的名字被传播开来，许多国家都邀请他做自己的国师，但鸠摩罗什丝毫不动心。后来，鸠摩罗什被龟兹王誉为国师，名声也从西域传到了中原。 鸠摩罗什的母亲曾经告诉儿子，他将去往东土传经说法，而且途中将历尽坎坷磨难，但鸠摩罗什没有料到自己会以这种方式来到东方。 公元385年，前秦将军吕光带领军队，进驻河西走廊的凉州城，并在这里建立了后凉国。 城中的人们，时常会看到一个奇怪的情景：一个西域相貌的僧人，不管走到哪里身边总围绕着一群士兵。  这个僧人就是鸠摩罗什。 这些士兵并不是他的手下，而是负责监管他的。吕光奉前秦皇帝之命，从龟兹带走了这个负有盛名的高僧，在将军吕光的眼里，鸠摩罗什只是一件特殊的战利品。 据《高僧传》记载，吕光曾强迫鸠摩罗什娶龟兹公主为妻，还让他在大庭广众之下，骑上恶牛烈马，但鸠摩罗什忍辱负重，面不改色，令吕光也感到惭愧了。 吕光为鸠摩罗什定下规矩，外出时间不能太久，还不能离开住地太远。 鸠摩罗什没有想到，这样的生活将会持续17年。 这17年间，鸠摩罗什就如同囚禁在笼中的鸟儿，时常感到前路渺茫，他离乡背井来到河西走廊，支撑他的正是传教到中国的使命。但在这样失去自由的情况下，如何才能实现去中原传法的宏愿呢？ 鸠摩罗什决心不让自己沉沦，他从周围的人开始传法。离鸠摩罗什最近的人，就是吕光军队中的士兵。鸠摩罗什注意到，他们是来自五湖四海的中原人，他们所说的汉语发音，五花八门，变化多端。 为了弘扬佛法，鸠摩罗什一边传法，一边学会了很多中国方言，正是在河西走廊这17年使鸠摩罗什对中原文化有了深刻的了解，汉语读写能力突飞猛进。  中国历史上第一位译经大师，正在河西走廊辽阔的土地上悄然成长。 经过漫长的等待，在被困凉州17年之后，鸠摩罗什已经不抱什么离开的希望了，但他没有想到就在这一年，自己的命运将要发生巨大的转变。 长安译经场 虽然吕光不重视鸠摩罗什，但是对鸠摩罗什百般景仰的国君却不在少数。后秦国君姚兴，为了要将高僧鸠摩罗什据为己有，不惜在公元401年五月派遣十万大军讨伐凉州。  他终于将鸠摩罗什迎到长安，这一年鸠摩罗什已经58岁了。他彻底摆脱了在凉州的半囚徒式生活，成为后秦的精神领袖。 事实上，自汉帝国末期，佛教就已传入中国，但当时中国的社会秩序完全是按照儒家的规范来建立的。直到东晋十六国时期，少数民族的帝王入主中原，这一状况才被完全改变。 对北方民族的君主来说，从小到大的生活就是弱肉强食，胜者为王。要让他们接受讲究等级秩序，忠孝观念的儒家学说十分困难。 这时候，一个关于寻找生命意义的答案，一种解脱痛苦的方法，一套令社会平稳安定的价值体系，自然就会引起人们的关注与向往。 在后秦的都城长安，皇帝姚兴在城北大兴土木，为鸠摩罗什盖起了说法的场地“逍遥园”。广阔的庭院里，有数座高大的楼台，中间布置有假山花草，奇珍异兽。 每到鸠摩罗什说法的时候，就有数千人到来听讲，鸠摩罗什见姚兴愿意为佛教如此投入，趁机向姚兴提出自己在凉州的时候就开始酝酿的一个宏大计划——重新译经。 重新译经，让佛祖的真知灼见可以准确无误地传达。姚兴十分赞赏鸠摩罗什的建议，他立即为鸠摩罗什开辟了译经场，还特地选派了800名僧人来配合他的工作。  长安译经场，由此成为中国历史上第一个由国家组织的大规模译场。为了还原佛经的本来面目，鸠摩罗什在弟子们的配合下，首次对佛教全部关键词汇都给出了详细，准确，深入浅出的解释。 鸠摩罗什的译经几乎触及佛教浩繁经文的各个方面，他的译著大部分成为中国佛教各宗派立宗的经典依据。 这位西来的高僧通过对语言的卓越理解，将印度佛经化作优美的汉语经典，1600多年来没人去增减或改变一个字。 在汉传佛教历史上，鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净、不空，被称为“五大译师”，其中三位都曾到过河西走廊，鸠摩罗什是年代最早的一位，中国佛教因他的出现而面貌一新。   鸠摩罗什身在长安之时，有个名叫昙无谶的天竺高僧来到了河西走廊，他在凉州翻译的《涅槃经》中，谈到了禅修是学习佛法的最佳途径，而中国的道教与儒家同样注重修行。因此，佛教的禅修方法很快获得了河西走廊士人学子们的认同，并在北凉国流行起来，但是要想一心一意地禅修，就需要寻找一个幽雅僻静的地方。 于是，河西走廊的祁连山便成为石窟开凿再理想不过的场所。作为北凉的国君。沮渠蒙逊开始筹备建造一座规模雄伟的石窟，昙无谶及昙曜等凉州僧人选定了天梯山，开始召集工匠们开凿石窟大规模建造佛像。 天梯山石窟不仅成为北凉的佛教圣地，众人修行朝拜的中心，它还在一个历史的瞬间无意中挽救了河西走廊的佛教徒，令这里的寺庙僧人免遭灭顶之灾…… 4月2日 14:00 《河西走廊》 敬请观看  编辑：王鼎尧 |
|
|
