 太原理工大学建筑学院教授，硕士生导师，天津大学建筑学在读博士（师从 王其亨教授) ·研究方向:中国建筑遗产保护与利用 ·近年来主持国家自然科学基金项目“层楼式石碹窑洞聚落形态及其保护利用研究”、山西省重点社发项目“晋系早期古建筑保护与修复关键技术研究”、山西省文物局专项“中国·意大利古建筑保护高级培训”等项目十余项。主要著有《店头古村研究》、《古代建筑测绘》、《宋金地域建筑营造》、《宋金民间祭祀建筑》、《晋商民居》等八部，其中获得第十次山西省社会科学研究优秀成果二等奖等奖项。
太原纯阳宫 太原纯阳宫，又称吕祖庙，位于山西省太原市迎泽区，为山西三大纯阳宫之中宫。原为供奉道教中的“神仙”—唐代道士吕洞宾修建的，元代始建，明万历年间（公元1573-1691年）扩建，清乾隆帝间（公元1736年--1795年）郡守郭晋以及太谷人范朝升又先后出资扩建，清嘉庆年间，由道士高炼昌主持，又在后院窑洞顶上筑魏阁三层，始具现有规模。现存建筑大多为明、清时期遗筑。
▲太原纯阳宫总平面图 文物概况 纯阳宫坐北向南，现存四进院落，沿中轴线自南而北依次为砖券仿木构歇山顶的原宫门（道德之门）、献殿、吕祖殿、九窑十八洞、玉皇阁。整体院落布局严谨有序，南北长170.63米，东、西平均宽58.83米，总占地面积10038平方米。
历史功能变迁 ·1597-1949年祭祀功能时期：现存建筑为明清遗构，根据目前最早的修缮记录，从明万历二十五年（1597）到建国初期（1949）都作为道教建筑使用，祭祀吕洞宾。《山西通志》载：“最高处，名曰小天台（即魏阁），登其巅，可览太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指”。 ·1949-1978年办公、居住时期：建国后，将纯阳宫作为太原市文物管理所所在地，主要功能是办公。文革时期，纯阳宫管理较乱，逐渐演变为办公和居住并存。 ·1978至今展览功能时期：七十年代为原山西省博物馆专题陈列部，2003年10月至今为山西省艺术博物馆馆址，现由山西省艺术博物馆管理。 ·1996年公布为山西省重点文物保护单位。 ·2013年公布为全国重点文物保护单位。
现存建筑年代 ·明代：原宫门、献殿、吕祖殿、回廊亭、九窑十八洞、玉皇阁、第四进院东西配殿 ·清代：第一进院东西角殿、第一进院东西配殿、第一进院东西耳殿、第二进院东西厢房、第二进院东西配殿、第二进院东西角殿 历史修缮、扩建年代 明万历二十五年（1597年）晋潘王朱新、朱邦祚出资，对纯阳宫进行了大规模的扩建； 明天启六年修缮纯阳宫； 清乾隆年间郡守郭晋以及太谷人范朝升先后出资进行扩建，清乾隆甲寅年补修纯阳宫，清乾隆五十九年重修纯阳宫； 清嘉庆四年补修纯阳宫后二院，清嘉庆七年补修纯阳宫，清嘉庆十二年由道士高炼昌主持，又在后院窑洞顶上筑魏阁（玉皇阁）三层，形成现有规模； 民国三十二年修缮纯阳宫。 2004-2005年，对纯阳宫内最高建筑玉皇阁大殿和九窑十八洞院内回廊亭落架维修。 2006-2007年，对玉皇阁大殿东西配殿落架维修。 2008-2009年，修缮复原了九窑十八洞。 2015年修复东配殿，2017-2018年修缮吕祖殿。 文物本体 纯阳宫现存文物建筑20座，分别为： 原宫门、献殿、吕祖殿、回廊亭、九窑十八洞、第四进院东西配殿、玉皇阁（包括潜真洞、北殿、魏阁）、第一进院东西角殿、第一进院东西配殿、第一进院东西耳殿、第二进院东西角殿、第二进院东西配殿、第二进院东西厢房。
附属文物 ·碑刻：修缮纯阳宫碑记（明天启六年）、补修纯阳宫诗碑（乾隆甲寅）、重修殿前二院碑记（大清乾隆五十九年）、补修纯阳宫后二院碑记（大清嘉庆四年）、补修纯阳宫碑记（大清嘉庆七年）、新建纯阳宫洞后观音大士阁（嘉庆十二年）、纯阳祖师命书符（光绪丙戌年）、纯阳宫碑记（民国三十二年）、玄通弘教披云真人墓碑。共九块碑碣。 ·2）塑像：元代关公骑马造像 ·3）石棺：玄通弘教披云真人石棺 ·4）古树名木：11株
▲这座明代所建的宫门就是纯阳宫原有的正门，穿过宫门就是第二进院。宫门正上方有砖雕“道德之门”四个大字，右侧门洞上方刻有“龙飞”，左侧刻着“虎跃”。
▲宫门背面刻着“蓬壶佳瑞”，字体为“九叠篆”
▲第三进院内是吕祖殿，殿内供奉着吕洞宾。吕洞宾，原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，出生于现在的山西省芮城县永乐镇，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，被尊为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。
▲门洞上刻着“虚无洞”，再上刻着“别有洞天”，而后是“山西皈一道院”，最上边是匾额“瀛洲妙境”。 “瀛洲”是三座仙山之一，《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方壶，山上有仙人，仙人有长生不老药。所以有“蓬莱仙境”“瀛洲妙境”“方壶胜境”
▲第四进院俗称“九窑十八洞”，也叫“八卦院”，是纯阳宫的精华之处。院落平面布局呈方形，四角为抹角，呈八面，是按照八卦方位建造的。八面都有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。院内中间建有亭子，一层为方形，二层为八角攒尖顶。
▲ 二层的楼亭之间以围廊相通，四面有四楼，四角有四亭，中心有方亭，组合成“九星”。平面为八卦。共同组成了“天上九星，地下八卦”。可谓： 殿阁巍巍，按天上之九星而罗列 道院森森，照地下之八卦而排成。
▲玉皇阁是纯阳宫最北的建筑，也是宫内面积最大、高度最高的砖木混合建筑。从院内留存碑刻中，记载，玉皇阁为清乾隆年间构筑。一层窑洞，正中上书“潜真洞“三字。
 最具道教特色的是纯阳宫的第四院。此院呈八角形，名为“八卦院”，底层均为砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，其建制体现了道家的易学思想。 一般来说，道观建筑是按照《先天图》所讲的乾南、坤北、离东、坎西、子北、干南的方位安排的。窑洞上建有楼、亭。东、南、西、北方位建有四楼。西北、西南、东北、东南四角分别建有四座扇形九角攒尖亭，飞檐挑角，秀丽精致。亭楼之间围廊串通，这四楼四亭与一层窑洞，按八卦的方位设计而建。 院中峭立一亭阁，玲珑俊俏，底层呈正方形抹角，上层为八角攒尖，北侧有天桥连通二层北楼，走过回廊连通第五院。此亭阁为九窑十八洞的中心，有人说名叫“吕祖阁”，有人说名叫“八卦楼”，第四院的设计形式是道教文化的最独特反映，道教“法天象地”的易学思想及文化在这个院落中得以直观的展现。 纯阳宫以群体组合设计见长，特别擅长于运用院落的组合手法来达到建筑的不同使用功能和精神目标，是典型的合院式建筑群，以宫门、前殿、主殿、后殿为基本构成，其格局却渗透了五行八卦的布局理念，设计手法可谓纯熟。从宫门开始，沿着一条纵深的路线，对称为主布置一连串形状与大小不同的院落和建筑物，烘托出种种不同的环境氛围，依次为（入道）四合院、（吕祖）回字院、（乾坤）八卦院、（玄级）四合院，形态多样，设计变化独特而不失整体，建筑空间意味深长。 价值分析 太原纯阳宫布局严谨有序，建筑风格新颖，反映了中国传统建筑的宏大庄重布局特征，呈现奇巧紧凑的格局风貌。宫内亭台楼阁错落有致，清净典雅，在太原地区乃至全国具有一定代表性。整个道观将南方园林式建筑风格与北方宏大建筑特色融合一体，具有较高的历史、艺术价值、科学术价值和社会价值。
·历史价值 · 1）纯阳宫为唐代道士吕洞宾的道场，道号为纯阳子，故道观取名纯阳宫，俗称吕祖庙。 ·其始创建人是宋朝末年张奉先，元代道教全真派邱处机的弟子宋德方主持过此观。据明万历版《太原府志》二十四记载“纯阳宫贡院东，万历年建”。从院内现存碑刻中可知，清乾隆年间增筑玉皇阁。 ·纯阳宫曾经坐落于明太原城内，其所赋予的社会、历史使命，反映了明、清时期统治者对道教的推崇以及人们对道教潜移默化、根深蒂固的崇敬之情，同时也例证了道教的世俗化趋势。 ·明代第十任晋王朱求桂层专程访拜于纯阳宫并作诗赞云“器尘不到处，碧洞可栖霞。白鹤时临水，青猿独卧沙。古松邀月隐，修竹弄风斜。闲共山人语，清幽兴最赊”。 ·2）吕祖殿始建于明代，为宫内主殿，其建筑造型质朴刚劲中渗透着玲珑娇巧，充分展示了明代对建筑所追寻的精致小巧且不乏庄严震慑感。 ·艺术价值 · 1）八卦院内石券拱洞采用古典园林框景的手法，其丰沛的灵感、极致的艺术美感勾勒出幽暗半拱轮廓内下方上圆，下稳上盈、下挺上秀、下赤上碧二层回廊阁，亦抑亦旷、亦隐亦现。 2）八卦院四角二层缀以九角攒尖亭，飞檐挑角、精致秀丽、副阶围栏，其施彩绿赤对比、施柱虚实对比将古典园林东方美学艺术展现的淋漓尽致，“九”脊亦代表封建礼制等级之最。 3）屋顶琉璃脊饰施黄、绿、兰，用色琉彩莹剔、奂美奂靥、鲜亮夺目，造型腾云翔翼、栩栩如生，其精湛技艺与镇宅美丽传说相携相融。 4）元代关公骑马铜像，抬首昂胸，手提青龙偃月刀，安若泰山却不乏震慑之威，美与力相捧。 ·科学价值 · 1）又不失整纯阳宫由四进院落纵向串联而成，在遵循传统礼制格局的基础上充分发挥独创多变的格局构思，达到建筑的不同使用功能和精神目标。轴线上以宫门、前殿、主殿、后殿为基本构成元素，依次营造四合院、回字院、八卦院三种院落形式，平面布局独特多变体中渗透了五行八卦布局理念。 2）纯阳宫第三进院呈八角形，名为“八卦院”，底层均为砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”，其营建布局体现了道教易学思想。道教宫观建筑是按照《先天图》规定乾南、坤北、离东、坎西、子北、干南方位排布。窑洞上建有楼、亭。东、南、西、北方位建有四楼。西北、西南、东北、东南四角分别建有四座扇形九 角攒尖亭。独特的平面布局在众多道教宫观中实属鲜例。 3）吕祖殿月台台阶形式为御路，又被称为龙升或螭陛，古代为皇帝专用，等级之高不言而喻，皇帝进出宫殿多以乘舆代步，轿夫行走于台阶，于是多将御路辇道雕刻成祥云腾龙图案，寓意皇帝为真命天子，后多用于等级较高庙宇、道观等。 4）吕祖殿山墙开六角高窗，打破传统山墙不开窗的习惯做法，采光更具科学性；明间开间小于明间柱高，做法与《营造法式》明间开间大于明间柱高相反，做法更加自由灵活。 |
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