招隐诗

《文选》专设“招隐”“反招隐”类目，选录左思《招隐诗》2首、陆机《招隐诗》1首、王康琚《反招隐诗》1首。《先秦汉魏晋南北朝诗》存录凡11首，撰者均为魏晋文士。最早的招隐诗，当属淮南小山所作楚辞体《招隐士》，诗中极力铺写山林之幽深凶险，表现隐逸生活之凄苦寂寞，旨在招还隐士归返世俗社会。西晋以来，张华、张载、陆机、左思等人之作“虽极清丽，顾乃自为隐遁之辞”（《晦庵集》卷一），亦即入山寻访隐士以希求同归山林。王康琚《反招隐诗》又鼓吹朝市之隐，“虽正左、陆之误，而所述乃老氏之言，又非小山本意”（《晦庵集》卷一），其文学主题再次发生变化，亦即以适性之隐招还山林之隐，达成一种儒道结合的理想人格，何焯评曰“俊迈”（《义门读书记》卷二）。

招隐诗（明刻本《六家诗选注》卷二十二）

从总体上看，魏晋招隐诗的文学演变，暗合这个时代玄学的发展趋势。以《文选》选录作品为经典，魏晋招隐诗通常描写和渲染山水景物，表现隐居生活，融合古今虚实，包含丰富的隐士意象、自然意象以及人文意象，集中反映诗人对仕与隐、世俗与山林的不同态度，蕴含诗人在当时政治环境下的人生思考和进退选择，彰显个体生命意识，故而在中古文学史中别具一格。然而缘于创作上的名实乖离，特别是玄言诗、游仙诗乃至山水诗的兴起，魏晋招隐诗最终走向式微，其文学命意和结构亦融入其他诗歌之中。魏晋招隐诗亦影响及梁范镇《拟招隐士》、陈伏知道《赋得招隐》、隋王申礼《赋得岩穴无结构》、唐白居易《中隐》等，由此促进了晋唐文学的自觉发展。