北大历史系教授朱青生曾提及，自己不止一次经历学生家长质问，“我的孩子如此优秀，为什么你们不让他学经济和管理，却要他学文史哲？”
对于文科专业的鄙薄由来已久：不实用、没有钱途、不好找工作、自学也能行，文科生太多影响国家发展，总之，各种各样的文科无用论长期盛行，近日“211文科硕士吐槽均薪仅5500”的事件更是引发了广泛的关注和讨论。
随着人工智能时代的到来，人文学科还被宣称面临着前所未有的危机，Chatgpt作为一个语言模型，在阅读、阐释、写作等方面都达到了前所未有的高度。
与此同时，这也促使我们深入思考，人之为人有哪些独特之处？或许这正是人文学爱好者应该理直气壮地为人文学的存在价值辩护的地方。
如电影《死亡诗社》中所说：“医药、法律、商业、工程，这些崇高的追求，维持着生活所必需。但诗歌、美、浪漫、爱，这些才是我们生活的目的之所在。”
机械地输入输出并非肉体凡胎所长，而对于“无用之用”的追求却能让人成为无限的人。
戴锦华老师在回顾人生道路的岔路与选择、梳理治学过程的难关与灵感时，将人文学视为生命的内在组成部分，因为“面对充满危机的世界，人文学是最好的解毒剂”。
戴锦华老师在人文学苑3号楼留影
人文学作为日常生活的“照妖镜”、独立人格的“蓄水池”以及人类文明的“代言人”被反复谈起。
毕加索：“艺术并不是一种审美活动；它是一种魔法，是联系这个满怀敌意的世界和我们之间的媒介；通过赋予我们的恐惧和欲望以形体，艺术是掌握这种魔法的途径。”（毕加索《格尔尼卡》）
《艺术：让人成为人》作为哈佛大学人文艺术通识课教材和启蒙心智的入门图书，入选央视《我的艺术清单》，全球畅销百万册，被誉为“伟大的人文学教科书”。
通过从源头、形式与价值观等维度展现人文艺术的浩瀚星河，《艺术：让人成为人》为人们的一切胡思乱想提供了通俗化解答。
01
日神式的醒觉和酒神式的迷狂
人文学让你遇见一个更好的自己
人是拥有情感、表达、思想和智慧的生命体。
而人文学借助形象化媒介塑造形象、营造氛围、反映现实、寄托情感，包含着令人振奋的伟大成就以及学者的批判性阐释，表达了每个人在灵感来袭时的创造力与智慧。这种人文学是“大写”或言“复数”的艺术。
尼采曾经说出这样的豪言，“重估一切价值，这就是我给人类最高自我觉悟活动的公式，这一活动在我身上已经成为血肉和精神”。
如何重估一切价值，尼采笔下的日神精神与酒神精神能给我们启发，这是尼采用来比喻艺术活动、阐述人生意义的两种形象，来源于希腊神话的太阳神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。
日神精神代表理性、秩序、节制；酒神精神象征情感、狂热、直觉。
人文学同时需要日神精神与酒神精神，既要立足审美直觉欣赏艺术，也要运用理性精神解读意义，综合平衡感性的日神精神与理性的酒神精神。
日神的约束VS酒神的放纵（法国艺术家尼古拉斯·普桑1635-1636年所作《酒神的胜利》）
当人们丧失愉悦性审美时，人文学为我们带来了美、动作、语言、观念和理解等丰厚的“酒神式”礼物，使我们不违背人性、没有偏见、不鲁莽。
在与人文学的相遇中，你不会狭隘地专注于自我及眼前需求，不会犯违反人性的罪。
在与人文学的相遇中，你不再受限于僵硬的偏见束缚与传统的社会框架，不再为实践自身自由而侵犯他人自由。
在与人文学的相遇中，你不轻易给出结论，而是愿意根据最新材料审慎面对问题。
诸葛亮在《将苑·知人篇》中提出“识人七法”：“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”（裁自清代张风所绘制的诸葛亮像轴）
更为重要的是，当人们缺乏批判性思考时，人文学为我们带来了清醒、冷静、理性、客观、公正等“日神式”礼物，使我们成为一个批判者，易于发现问题、质疑预设、辨认语境。
在与人文学的联系中，你不再直接相信第一反应，而是客观公正地陈述事实，确定问题是否存在并寻求相应的解决方式。
在与人文学的联系中，你更加留意细节和隐秘的“弦外之音”，不会被观念预设所蒙蔽。
在与人文学的紧密联系中，你会注重对历史语境和现实语境的把握，从而看到艺术与思想在不同社会历史背景下的不同呈现方式。比如曹操就有粉脸奸臣和贤相能臣等多种艺术形象。
看，在人文学与人的相遇中，人文学既开阔了我们情感的感性幅度，又拓展了我们对事物的理性理解，从而使我们成为拥有“审美幸福+审慎思考、酒神直觉+日神理智、综合感受+具体分析”的“无限的人”。
批判性思维作为一种工具，初级使用者可以捍卫自己的观点，高级使用者可以评价和修正自己的最初观点。
02
我是谁，我在哪，我在干嘛？
人文学里有“空虚寂寞冷”的各种药方
“北大新生，有30.4%的学生厌恶学习或认为学习没有意义，还有40.4%的学生认为活着没有意义，最极端的是放弃自己。”
“我刚做精神科医生时，中国人精神障碍、抑郁症发病率是0.05%，现在是6%，12年的时间增加了120倍。”
北大心理学教授徐凯文将当代青年由于价值观缺陷而导致的心理障碍称为“空心病”，其核心在于缺乏支撑意义感和存在感的价值观。
在物质愈发丰裕的现代社会，为何人们的精神世界却日益贫瘠苍白？人生的价值和意义是什么？如果上下求索获得它们？
如果你不想继续痛苦，又找不到问题症结与解决方式，就请和我们一起，更加走近人文学。
人文学既是自然与美的表达，更是终极人文关怀的表达，通过对道德、幸福、爱、生死、自由等主题的探讨，对当代人的成长病进行“诊治”，并提供作为价值与意义支撑的“药方”，成为人们认清自身和栖息心灵的“安全避难所”与“静谧避风港”。
药方一：道德观——坚持正直的道德操守
好还是坏、对还是错，进行这种区分的基础就是道德。在道德问题上，你是利己主义者、功利主义者，还是利他主义者或相对主义者呢？
的确，你可以认为自我的真正实现是获得想要的一切而不管他人怎样；你也可以认为自我的真正实现是坚持道德操守而不求回报。无论如何，都存在着与他人道德准则或社会权威强制相冲突的风险。
人文学向我们响亮宣告：道德操守值得人们承担风险，它能缓解人们对权力、财富和纵乐等无节制的欲望。
康德的墓志铭：有两样东西，我们越是经常持久地对之思索，它们就越是使内心充满常新而日增的景仰和敬畏——我头上的星空和我心中的道德律。
药方二：幸福观——调整心态以适应环境
人们总是追求幸福，但什么是幸福？实现幸福的最佳方式是什么？人文学为我们的幸福观提供了诸多选择。
在幸福问题上，你可能是享乐主义者，认为幸福就是快乐；你可能是伊壁鸠鲁主义者，认为幸福就是回避痛苦；你可能是斯多葛学派，认为幸福就是活着；你可能是亚里士多德主义者，认为幸福就是德性；你还可能认同东方哲学，追求禁欲主义。
面对这么多选择，人文学对我们的要求是：规范生活要求，立足批判性思考把握各种选择。在认识到我们能够掌控幸福的定义并有可能实现幸福后，获得满足感。
伊壁鸠鲁的幸福模式=智慧文雅+理性道德+公正正义+友谊、愉快交往+身体健康、心灵平静+无饥无渴、无欲无求
药方三：爱情观——在自由选择中体验爱情
爱情是浪漫的还是痛苦的？是矜持的还是放纵的？是异性之间的还是同性之间的？是婚姻还是家庭？
和人们对爱情的认识不同一样，人文学对待爱的方式也不一致，有人赞美爱之浪漫，有人强调爱之痛苦，有人主张严禁爱情。
人文学赋予每个人定义爱以及选择爱的自由。爱情可以是骑士精神，可以是稳定牢固的家庭关系，可以是不会长久的短暂游戏。人们可以选择单身，可以像上野千鹤子一样主张女性主义并和异性结婚，还可以打破传统规则追求同性之恋。
电影《简爱》中，男女主角的感情世界里不仅有爱，还有自尊与灵魂上的平等。
药方四：生死观：理解死亡并肯定生命
人终有一死，你是惧怕死亡还是勇敢地向死而生？
在生死问题上，人文学要求我们：理解死亡、肯定生命。
人文学从不回避死亡，它对死亡或直接或象征的描述，就是对生命的肯定。提醒我们在生活中总会面临的各种问题，让我们承认人的必死性并减少对死亡的恐惧。
在人文学中，你可以了解到理解死亡的方式：用文学描绘儿童死亡、用艺术渲染死亡仪式、用哲学超越死亡恐惧。
在人文学中，你还可以了解到肯定生命的模式：有凤凰涅槃的神话，有个人控制记忆、重塑自我、拥抱宽恕的能力。
只有直面过死亡，才能理解生命本身的意义。（日本电影《入殓师》）
药方五：自由观——真正的自由是有限度的
自由是重要的，但自由是什么呢？是任性妄为，想干什么就干什么吗？
人文学警示我们：只有当人对自己的选择加以限制时，自由才能实现。
自由不等于没有约束的肆意，有限的选择能够增强生活的愉悦，而无限的肆意只会增添生活的困惑。所以，我们既要自我定义还要对自己的所作所为负责。真正的自由就存在于我们自由地强调给自己的限制之中，只有这种具有内在控制力的人才能成为真正的人和良善的人。
萨特主张自由即责任，反对把自己的行为归咎于人主观之外的任何客观因素：“假如我们把人的处境看成是一种自由选择，不容宽恕，不容仰助，那么每一位替他的情欲找求开脱的人，每一位建立决定论的人，都是一个不老实的人。”
得了“空心病”不可怕，可怕的是没有对症下药。现在，我们服用了人文学提供的成长病药方，追随人文艺术关涉的价值观念与哲学主题，至少，能缓解一定病症。
03
人文学无处不在
一个人文学科就是一个万千世界
服用了医治成长病的人文学药方后，让我们步入人类历史长河，把握人文学各种不同的具象化形式。
你并不会对人文学的具象化形式感到陌生，因为它们指的就是我们在学习生活中接触到的文学、艺术、音乐、戏剧、舞台艺术、电视电影等人文学科。
人文学所探讨的道德、幸福、爱、生死、自由等主题，将各个人文学科融会贯通。主题是永恒的，具象化的分类学科则是永恒主题的不同表达形式。
以文学为例，文学经典潜移默化地影响着我们的性格和价值观。譬如《忠犬八公》描绘了动物与人类之间的温情，教会我们如何去爱；《最后的精灵》告诉我们，善良、诚实、勇敢是世界上最珍贵的品质；《追风筝的人》讲述在成长中救赎与在救赎中成长的故事，启迪我们实现精神救赎。
四大名著是中国文学史中的经典作品，其中的故事、场景、人物深深地影响了中国人的思想观念和价值取向。
以音乐为例，不同的音乐类型带来不同的人生启迪。譬如先锋派音乐挑战着传统艺术规则，启发我们要敢于突破创新，不要墨守成规；贝多芬的交响乐使音乐成为个体个性的主观表达，为生命的痛苦探寻到情感释放的方式；民谣作为参与性很强的艺术，代表着对群体身份的认同，促进人的团结。
《降E大调第三交响曲》最能体现贝多芬的人道主义和对自由、平等、博爱的坚守。
以电影为例，各种电影类型使人产生差异化的情感体验。喜剧将无价值的东西撕破给人看，而悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。西方悲剧通过揭露黑暗，来批判社会弊病；东方悲剧则通过迟来的正义，抚慰人内心的伤痛。科幻片通过预言乌托邦或反乌托邦形式，帮助人们以全新角度审视自身处境与人类现实挑战，并提出“另类”解决方案。
此外，绘画、戏剧、舞蹈等也是各种人生主题的具体表达形式。（图为2005年央视春晚由中国残疾人艺术团的聋哑舞蹈演员表演的大型原创音画舞剧《千手观音》）
人文学科在不同时期的呈现方式，展现了人类发展的关键节点。所以，人文学科实际上是人类发展史不断演化更新的伴生品与见证者。在不同人文学科中，我们可以回首过去，见证南北战争的爱恨情仇与俄国内战的激烈厮杀；反思现在，孕育批判意识与革新精神；展望未来，经历时空冒险与星际穿越。
《艺术：让人成为人》对具象化人文学科形式的呈现，能够让我们认识到，人文学可不是充满学究气味的枯燥知识，而是与我们每个人相关，能够启迪生活、拓展认知、超越界限、助力发展的通俗化哲学和生命体验。正是丰富的生命体验使人成为人。
单调机械的工作生活，让我们沦为机器；蕴含想象、连接过去与未来的人文学，才让我们成为人。
谈一谈人文学对于普通人的意义
你自己是如何进入人文学的广大世界的
2位幸运读者将获得主题新书一本
艺术：让人成为人
