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潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 一唱三叹文言传，言无不尽圣人心。前面讲成德之始终，时位兼顾，此两节分别论之。此处论时：潜居-时舍-行事-自试-上治-穷灾，如事物之生住异灭成住坏空。人之道。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 此节论位。勿用无位-在田明位-乾乾求位-革而谋位-至尊上位-亢盛失位。天之道。有意思的是，周易往往以时言天道以位言人道，现在却倒过釆了。还有，要记得，爻不得位时需视之将变，阳居二四六即是。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。 此节论体（元）。乾为易之异称，生生不息，始终终始。元体为性，成物为情。 大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 此节论用（卦）。乾卦纯阳，六爻亦阳，皆是性，但在起用（发挥）时却是与情同行，无性不成情，无情不显性。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 初九，德不成不用，安而正。所谓德即言行一如，得之于内形之于外。孔子说言于迩不可止于远，行于身而不可掩于众。 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九二，变阴为离，由中而正，学问宽仁以充实扩大之。 九三重刚而不中，上不在天，下天在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 把三四互看，这是人位，立于天地之中，法天法地惟恐过恐不及，以无咎为中，进德修业正在恐惧戒慎间。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 九五至尊，德纯道熟，得时得位，无往不利。 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ 亢，健行不止，或自视清高，或蹈高向虚，皆非中正之道，故失人失位失时，也失德。  |
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