【原】【西哲】黑格尔对康德的批判

其一、康德认为无限不可认识。即有限的概念不能说明无限，认识只能依靠经验。黑格尔认为康德的这个观点彻底摧毁了旧形而上学，但是他割裂了有限和无限的界限，断裂了认识思维和存在的同一性。概念和对象，思维和存在都是客观的、对立的统一，存在于绝对理念之中。

其二、批判康德先验认识论。康德认为知性为自然立法，依靠的是先天时空直观和先验范畴。就是说人先天具有关于时空的形式和诸如因果等先验范畴，依靠这些人对所谓杂多进行先天组织，从而建构起关于世界的表象，所以世界或者现象依靠认识而非先有现象再去认识，世界是知性组织的结果。

对此，黑格尔直言不讳的把康德打入主观唯心主义阵营中去了，他认为所谓先天直观和先验范畴都是人主观思维的结果，而且是康德自己思考的结果，并非客观存在的，知性为什么不多不少就有而且只有康德所列出的十二个范畴呢？并且这些范畴都是彼此独立互不相干的，黑格尔逻辑学则给出了大约一百多个范畴。

其三，严厉批判不可知论。批判哲学的一个基础性存在是物自体，物自体本身不可知，而有赖于人的知性对它进行组织。黑格尔认为不可知的就是绝对的抽象空洞，是纯粹想象的结果，他称为幻象。同时任何一物都与它物联系着，物自体不可感、不可知，和任何物都不联系，这是不可能的。