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【先秦研究6】从“不言则齐”析庄子语言思想。语言包括建构语言、描述语言和表意语言三种类型。其一、在根本意义上，这里的语言不是指日常意义的言说，而是指建构性语言，是一种本体论语言。其二、在命名意义上，本体论建构性语言同时也是言说之语言，因为命名就是建构，而命名也是一种言说。庄子语言的深刻性体现在他对语言本体论性质的理解，... 阅4 转0 评0 公众公开 23-07-19 12:09 |
[原]王国维治学三境界 王国维治学三境界。王国维治学三境界，使我不由联想起宋代禅宗大师青原行思提出的人生三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”它所表达的虽然是由执迷世俗，到否定世俗，最后达到放下一切，万法随缘的禅宗境界，但是都需要经过多年历练，才能茅塞顿开，二者的区别在于是达成事业还是见性成佛。 阅11 转1 评0 公众公开 23-06-28 23:39 |
【时评】谈谈没完没了的检查督导。2.省市区级大型专项检查接连不断：安全大检查（还有更细化的防溺水检查、校舍安全隐患检查、饮食安全、校园车辆安全检查、防火安全检查等等）、财务大检查、困难学生资助检查、教育乱收费整治、教学督导、资产清查督导、教育信息化督导……作为乡村偏远学校，只有十多个老师，只要检查老师们齐上阵，大型检查... 阅30 转0 评0 公众公开 23-06-21 20:30 |
与邓晓芒教授辨辩：什么是真正的自由独立？他在最后问答部分谈到上帝之爱的时候说，上帝博爱不是盲目的，是建立在个体意识、个人灵魂独立之上的。换言之，人与人的关系是通过“上帝”作为中介才实现的，如果没有上帝作中介，人与人之间没有关系，当然不存在爱。每一个人都是上帝的附庸，在上帝面前毫无独立性。西方上帝之下的自由与独立并不彻... 阅7 转0 评0 公众公开 23-06-09 00:21 |
2.中国载人航天工程于1992年9月开始实施，也规划了“三步走”战略，随着神舟十六号的发射成功，我国空间站开始进入应用与发展阶段，截至目前中国载人航天工程历时30年。3.2004年，中国正式开展月球探测工程，并命名为“嫦娥工程”。嫦娥工程分为“无人月球探测”、“载人登月”和“建立月球基地”三个阶段。2023年5月29日，中国宣布载人月球探... 阅31 转0 评0 公众公开 23-06-08 21:12 |
在有网友留言《“道可道”、“名可名”辨析》，大意是说：道和常道是一回事，都是指不证自明之理，不可言说。常道是恒常之道，本体之道，是万物之根源，因此有道生一…有的属于理性信仰，如人生而平等、总是发展的、自由意志之类、而信仰即假设，比如人生来体质不平等、智力不平等、长相不平等、家庭不平等…这只是一种期望、一种追求、一种信... 阅4 转0 评0 公众公开 23-05-24 23:57 |
【名家研究3】公孙龙之“离”：指称与本体。白者，视所得（得其所白），通常当作现实物体（如白石）的颜色属性，公孙龙已经认识到颜色并非物体自身属性，而是视觉成果，即视觉属性。坚者，拊所得（得其所坚），通常当作现实物体（如坚石）的质地属性（坚硬），公孙龙已经认识到质地亦非物体自身之属性，而是触觉成果，即触觉属性。这主要是公孙... 阅5 转0 评0 公众公开 23-05-21 06:24 |
第一个“道”：多义，既可以是“可道”之道，也可以是“常道”之道；“可道”：可以被言说之道，即现实之道；“常道”：恒常之道、永恒之道，非现实之道，不可以被言说。非现实之“道”（恒常之道）是不可以被言说之“道”，二者完全不同。“常名”：恒常之名、永恒之名，非现实之名，本质上不可以被命名。非现实存在物之“名”（恒常之名）是... 阅6 转0 评0 公众公开 23-05-21 06:24 |
【哲思】本体是现实世界之根2.“认识你自己”和灵魂三问都可以归结为一个问题：现实世界是如何来的？因为最初的现实之物不会再来源于另外的现实之物，因为它本身就是现实之开端。这也就是常说的所谓科学的劲头是神学的原因，这里所说的“神”不是别的，而是非现实之物，我们就叫它本体。现实世界源于非现实之本体，就是说现实世界来源于另一个... 阅3 转0 评0 公众公开 23-05-17 21:33 |
大同与小同异，此之谓小同异；2.“万物毕同”：可以从两个方面分析：其一、衔接“大同”，在类（层次）的意义上，所谓“毕同”是指在最高、最普遍的类意义上，万物相同；“大同异”：“万物毕同”和“万物毕异”之间的差异。万物在混沌世界中“万物毕同”，而在现实世界中“万物毕异”，属于跨界之差异，故为“大同异”。【析】“小同异”属于... 阅19 转0 评0 公众公开 23-05-12 21:27 |
