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黄丕烈跋文注释与分析 道光纪元，岁在辛巳四月，王废基书摊高姓携一本书来，为《新雕注疏珞琭子三命消息赋》。书仅三十三页，索直饼金亦如之，且不可留，但一展卷而已。估人既去，检诸家藏书目—晁氏《读书志》载《珞琭子疏》五卷；焦竑《经籍志》载东方明（原误疏）《珞琭子疏》十卷；徐氏《含经堂》书目载王廷光《珞琭子三命消息赋》三卷；钱氏《读书敏求记》载《注解珞琭子三命消息赋》二卷。方知此书虽星命之学，历来著录若是。况原刻岂易得之邪？爰复往巡之，幸以价昂未有收者，遂勉购之。其为卷三，可正钱《记》“二卷”之误。标题李仝注、东方明疏，可补《晁志》脱注人姓名及东方明之失，并正《焦志》“朔”字之误，“十”字之误。至于后附李燕推阴阳二卷，此与《晁志》五卷之说合，而其书则从未有闻也。不意余年来，群书散佚之后而仍复见此秘册，虽欲罢，不能矣，我生何幸！而于翰墨因缘，犹若是之深也邪，破涕为笑，不觉书魔之，故智复萌已四月中旬。迄七月下旬，意兴都无二暇作跋记。其颠末入中秋月，神采稍旺，因书此数语志之。至于储藏家胜朝登学圃堂，国朝入传。是楼墨迹图章尤足引重，至今日之出自谁何？吾不得而知之。 注释： 道光纪元（元年），岁在辛巳四月（公元一八二一年阴历四月），王废基（春秋吴王宫废基位于苏州市古城区）书摊高姓携一本书来， （书名）为《新雕注疏珞琭子三命消息赋》。书仅三十三页，索直饼金（索要书值金饼）亦如之（亦同书页数，即三十三块金饼），且不可留（留下察阅），但（只可）一展卷而已。估人（“估”，沽也。卖 书人）既去（已经离去），检（我检索）诸家藏书目—晁氏《读书志》载《珞琭子疏》五卷；焦竑《经籍志》载东方明（原“明”讹为“朔”）《珞琭子疏》十卷；徐氏《含经堂》书目载王廷光《珞琭子三命消息赋》三卷；钱氏《读书敏求记》载《注解珞琭子三命消息赋》二卷。方知此书虽星命之学，历来著录若是（历史上竞有如此多藏书目录载其书名）。况原刻（原版刻本）岂易得之邪？爰复往巡之（于是回去寻此书），幸以价昂未有收者（幸好由于此书价昂，尚未有收购者），遂勉购之（则勉强购买下来）。其为卷三（三卷），可正《钱记》“二卷”之误。标题李仝注、东方明疏，可补《晁志》脱注人姓名及东方明之失，并正《焦志》“朔”字之误，“十”字（十卷）之误。至于后附李燕推阴阳（指《新雕李燕阴阳三命》）二卷，此与《晁志》五卷之说合，而其书（指《新雕李燕阴阳三命》）则从未有闻也。不意余年来（没想到晚年以来），群书（指其生平众多藏书）散佚之后而仍复见此秘册，虽欲罢，不能矣（感慨万千，欲罢不能），我生何幸（我此生何其幸运）！而于翰墨（笔墨）因缘，犹若是之深（还有如此幸运之深缘）也邪，破涕为笑，不觉书魔（痴糜）之，故智复萌（神智初醒）已四月中旬。迄七月下旬，意兴（意念兴趣）都无二暇（无余暇）作跋记。其颠末入（自己魔颠病态最后进入）中秋月（阴历八月），神采稍旺，因书此数语志之（趁神采稍旺书写此跋数语以志之）。至于储藏家胜朝（前朝，即明朝）登（登记）“学圃堂”，国朝（当代国家朝廷）入传（入市面流传）。是楼（指此“学圃堂“藏书楼）墨迹图章尤足引重（引人重视），至今日之出自谁何（墨迹图章究竟出自何位藏书家）？吾不得而知之。 分析： 第一、“道光纪元，岁在辛巳四月，王废基书摊高姓携一本书来。“道光元年辛巳为公元1821年，王废基书摊姓高者携《新雕》书来。“王废基”位于苏州市古城区原春秋吴王宫废址，可知本跋作者在当时苏州城内以藏书出名。本书考“荛夫”，姓黄名丕烈（公元1763—1825年），字绍武，一字承之，号芜夫，尧圃，绍圃等，是清朝“赏鉴”派藏书家代表人物。痴迷宋代古本，又自号＂佞宋主人”。 第二、“书仅三十三页，索直饼金亦如之，且不可留，但一展卷而已。”可知当时“秘册”交易规则，只可一展卷而已，且不可留。书主索要价格竟以书页数计三十三饼金。据考清朝市面常见饼金一枚大约二十至三十克左右，真可谓“千金散尽为藏书”。 第三、“晁氏《读书志》载《珞琭子疏》五卷；焦竑《经籍志》载东方明（原误朔）《珞琭子疏》十卷；徐氏《含经堂》书目载王廷光《珞琭子三命消息赋》三卷；钱氏《读书敏求记》载《注解珞琭子三命消息赋》二卷。”其中“晁氏《读书志》” 指南宋藏书家晁公武（公元1105年？—1180年？）《郡斋读书志》；“焦竑《经籍志》” 指明朝藏书家焦竑（公元1540年—1620年）《国史经籍志》；“徐氏《含经堂》”指清朝藏书家徐元文（公元1634年—1691年）《含经堂集》；“钱氏《读书敏求记》”指清朝藏书家钱曾（公元1629 年—1701年）《读书敏求记》。 第四、“徐氏《含经堂》书目载王廷光《珞琭子三命消息赋》三卷”与《新编》中王序自谓“注成三万余言，分为上下二卷＂卷数不符。“钱氏《读书敏求记》载《注解珞琭子三命消息赋》二卷”与《新编》中《王氏经一进（注解珞琭子三命消息（阙“赋”字）>序”》所言书名基本一致，可知《读书敏求记》中“载《注解珞琭子三命消息赋》二卷”疑指王廷光注本原版。《四库》编纂释昙莹《珞琭子赋注》“提要”却言：“臣等谨案钱曾《读书敏求记》，称《珞琭子三命消息赋》二卷。”书名脱漏“注解”二字。《读书敏求记》原文曰：“此批注者，王廷光、李仝、释昙莹、徐子平四家也。”故疑为《新编》，但元版《新编》为六卷，又与钱氏“二卷”之说不符。不论钱氏《读书敏求记》所载是否为《新编》，荛夫言“其（《新雕》）为卷三，可正钱《记》'二卷’之误”为张冠李戴。 第五、“（《新雕》）标题李仝注、东方明疏，可补《晁志》脱注人姓名及东方明之失，并正《焦志》（指焦竑《国史经籍志》）'朔’字之误，'十’字之误。”予考《读书敏求记》载：“《经籍考》有《珞琭子疏》五卷”。《经籍考》指元初马端临所著《文献通考·经籍考》，而《经籍考》又引自晁公武《郡斋读书志》，三者皆注明“《珞琭子疏》五卷”为“皇朝李仝(“全”之讹）、东方明撰”，并无所谓“《晁志》脱注人姓名及东方明之失”。 第六、“不意余年来，群书散佚之后而仍复见此秘册，虽欲罢，不能矣，我生何幸！“反映芜夫晚年生活艰难，以至群书散佚，但仍不惜重金收买古本。 第七、“至于储藏家胜朝登'学圃堂’，国朝入传。”指此书胜朝(“胜朝”指被本朝所胜之朝代，指明朝）被藏书家收入至“学圃堂”，国朝（指当今朝代）流入市面相传。此书卷首有“吴郡唐寅子畏桃花坞学圃堂藏书“墨迹，考唐寅为明朝吴郡（苏州府）人（公元1470年—1524年），字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主等，建有“桃花坞学圃堂”。 第八、“是楼墨迹图章尤足引重，至今日之出自谁何？吾不得而知之。”指“学圃堂“藏书楼墨迹图章特别容易引人重视，至今日究竟出自谁手，不得而知。言外之意，虽芜夫认为此《新雕》“况原刻岂易得之邪？”但对此书是否出于所谓“吴郡唐寅子畏桃花坞学圃堂藏书”表示怀疑。 第九、落款“八月哉生明荛夫记。”指辛巳年阴历四月荛夫得此《新雕》后“书魔之”，后“其颠末入中秋月，神采稍旺，因书此数语志之。” 竟为此书神魂颠倒四个月，直到阴历八月份才撰写此跋，“哉生明”指阴历初三。此辛巳年作跋可见其健康已不佳，但仍痴魔于藏书。四年后，即乙酉年尧夫辞世。 |
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