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《踏莎行》
《踏莎行》 北宋·秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 【精华赏析】 “雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”词起首就营造了一派凄迷怅惘的意境：在浓厚的烟雾笼罩下，楼台被隐没在雾气中。津渡，本来是指渡口，但联系后一句的“桃源望断无寻处”，那么，这里的津渡应该并不是实指，而是指通向桃花源的渡口。陶渊明笔下的“桃花源”本来只是一个虚构的意象，不过很多人认为其原型就是现在湖南常德的桃花源。秦观既然被贬到湖南，联想到常德的桃花源也是情理当中的事。 既然“津渡”是虚景，那么“楼台”也未必是实景了。“楼台”应该是高耸挺拔、华贵富丽的地方。在这里，“楼台”和“津渡”很可能被赋予了各自不同的象征意义：楼台象征入世的庙堂，津渡象征出世的桃花源，实际上是在朝和在野的区别。 在遭遇了接二连三的贬谪之后，秦观想在庙堂上大显身手的雄心壮志已经被打击得七零八落了。当他济世之心受挫，转而企图像陶渊明那样寻觅一方桃源净土的时候，通向桃源的渡口在朦胧迷离的月光下也看不到了。哪里才是宁静的、没有争斗的桃花源呢？词人真是前进无门，后退无路，进退两难了。 “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”紧接着的两句就从内心的“虚景”转向了眼前的实景。“孤馆”应是词人当时暂时栖身的郴州小旅舍。 在这个小旅舍中，秦观感受到了断肠的痛苦。“可堪孤馆闭春寒”，“孤馆”既是指小旅馆的偏僻，也是指词人内心的荒凉。秦观刚到郴州的时候，大约是在绍圣四年（1097）的早春，因此他说“春寒”，早春的寒意还没有完全消退。铺天盖地的孤独和寒冷包围了词人，仿佛将词人闭锁在其中，让他觉得逃无可逃、不堪忍受。 此时，黄昏中传来的杜鹃鸣叫声又为词人的伤口上再添了一把盐：“杜鹃声里斜阳暮。” 在如此艰难的生活和悲凉的心境中，词人也不是完全没有心灵的安慰。下片“驿寄梅花，鱼传尺素”应该就是秦观在贬谪途中得到过的安慰。这两句词都是与书信相关的两个典故，说明词人收到了远方的来信。 在灰心到极点的秦观看来，来自远方的书信和礼物，更让他触景伤情，倍增相思的痛苦。“砌成此恨无重数”，一个“砌”字，就是极言这种痛苦的深度与强度。 在绝望中，词人忍不住发出最后的哀叹：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。” 最后这两句就是所有悲情的集中爆发了。郴江和郴山都是郴州的山和河流；潇湘，则是湖南境内潇水和湘水两条河流的并称，这两条水系在今天湖南的永州汇合。 “郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，这样的句子，无论是理解为缠绵的爱情意识，还是理解为无奈的身世感怀，在它呈现出来的凄怆美、悲情美这一点上其实都是共通的。也难怪，连秦观的老师苏轼也对这两句词尤其钟爱。甚至在秦观去世之后，苏轼还将秦观这首《踏莎行》的最后两句：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”写在自己的扇子上，还题了一句跋：“少游已矣，虽万人何赎。” 少游已经永远地离开了，即使再有千千万万的人，又有谁能替代得了他呢？ 【知识点·速读】 1、北宋元祐八年（1093）九月，宋哲宗亲政，开始重新任用新党之人，以苏轼为代表的“元祐党人”相继被贬出京城，苏轼在一个月内连续三次降官，被贬到广东的惠州。作为苏轼的得意门生，秦观先是出为杭州通判，又道贬处州，再贬徙到湖南的郴州。 2、杜鹃，在中国的古典诗词里是一个很悲情的意象，李商隐的《锦瑟》诗就有“望帝春心托杜鹃”的句子。传说古代蜀国的君主名叫杜宇，又号望帝。望帝后来禅位退隐，不幸看到国家灭亡，又被迫与自己所爱的女人分离，最后在痛苦和寂寞中郁郁死去。杜宇的灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都，日夜哀鸣，声音凄厉幽怨，直到它的口中流血，滴血染红了漫山遍野的花朵，于是此花得名杜鹃花。杜鹃凄厉的鸣叫声其实就是秦观自己的凄凉断肠音，所以王国维读到“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句时，才会说少游词境至此一变“凄婉”为“凄厉”也。 3、南朝的时候陆凯曾经从江南折了一枝梅花，寄给他远在长安的好朋友范晔，并附赠了一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”于是后人就用折梅来代表传递感情的书信了。 4、“鱼传尺素”则是来自一首古乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 尺素，是指写在绢帛上的书信，长度往往在一尺左右。古人将书信置于鲤鱼形状的信匣子里捎给远方的友人或者爱人，以寄托相思之情。因此，鲤鱼、尺素在古典诗词中都具备了“信使”的寄托意义。 5、在中国古典文学里，桃源还有一层含义。这个典故出自南朝宋刘义庆的小说《幽明录》，讲的是刘晨、阮肇在桃源遇到仙女并且还发生了一段浪漫爱情的故事，于是“桃源”、“桃源洞”、“桃花洞”、“桃源遇仙”成了诗词中频繁化用的典故，用来比喻邂逅的传奇爱情婚姻经历或者浪漫的约会地点。例如周邦彦就写下过这样旖旎的词句：“昨夜里，又再宿桃源，醉邀仙侣。”（《芳草渡Ÿ别恨》）引用的就是刘晨、阮肇桃源遇仙的典故。 因此，在中国古典诗词中，“桃源”意象拥有了两个特殊的象征意义，一个是陶渊明《桃花源记》奠定的隐士传统；另一个则是刘、阮天台山桃源遇仙奠定的爱情传统。  |
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