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第十二章 导河大陆 大禹王也看懂了大家的心思，默默的沉静下来，选入那历史回顾之中。 黄河是中国北方的一条长河，从河水的长度排比，黄河是中国第二长河，也是世界长河之一，全长五千多公里。 黄河在中国远古时期称之为河，有人说这条大河有一百多万年的孕育史，还有人说这条河有自诞生之后，还有十多万年的成长史。无论怎么讲，这条河经历了很多很多次的演变，他从上游带来了生命的泥土，在这河水的两岸，华夏的先民创造出辉煌的文明，被后世的人称为中华文明的母亲河。 在《尚书》禹贡篇中记载：“导河积石，至于龙门。”也就是说这条河流发源于积石。积石是位于今天青海高原的座山，其北有布尔汗布达山脉，南有巴颜喀拉山，西有雅拉达泽山，这些山脉与东面的有阿尼玛卿山形成了一个盆地四周山势雄伟的地势环境。 阿尼玛卿山又称积石山，在这里的西端的有个叫约古宗列的地方，有一汪清水，这正是河发源地。  河套平原的河水 这条河的上游起自于黄河的河源区，由南向北，弯弯曲曲折向东流，随地形而转向南流，构成了著名的黄河河套地区。在经过富饶的宁夏平原，穿过沙漠，从鄂尔多斯台地之间，时宽时窄，水流缓慢，形成了弯弯曲曲的平原型河道。 黄河自内蒙古托可托县河口村至河南郑州市的桃花峪为中游。中游河段长1206.4公里，自河口村始，直至山西河津县禹门口，地势落差600余米，飞流直下700多公里，将黄土高原切为两半，带着泥砂，形成了一个峡谷型河道。 在当时，这里有一座高山，叫龙关山将河水挡住，为了导通河道，大禹王在这里让刑天持巨斧将山劈开，使河水越山谷而下。 众神还有疑问，问道： “为什么这里还叫龙门啊？” 大禹回答说： “当年，河水在此积成湖泊，难以越过此，故有只有神龙可越，故称为龙门。” 我听到这里，用作册麦的大夏手机进行搜索，得出的是： “据《水经注》载：龙门为禹所凿，广八十步，岩际镌际尚存。” 又据《拾遗记》记载说： 大禹王为了治理河水，凿通了龙关之山，两山就像大门一样，因说仅神龙可越，所以又称为龙门。  今天的大禹王治水雕像 有一次，大禹王来到一处岩洞里，在洞中走了几十里，光线越来越暗，无法再前进了。于是大禹王就点燃火把前行。在向前行走时，看见一只形状像猪的怪兽，口中衔着夜明珠，那珠子发出了亮光比火把还亮。这个怪兽在前面引路，同时，还有一条全身长着黑色毛发的狗，一边跑一边叫。就这样，大禹王又走了十多里，也分不清是白天还是夜晚。 又走了一阵子后，大禹王发现眼前有了亮光，而且越向前越亮，再看那个怪兽与狗已经变成了人的模样，都是穿着黑色的衣服。 这时，大禹王又看见一位长着蛇身人脸的神人，禹便和他交谈。神人向大禹王展示了一张八卦图，这张图是刻在一块金版上。在神人的周围有八位神人在旁侍奉。 大禹王便问神人： “听说华胥氏生下一位圣人，是您吗?” 那个神人回答说： ”华胥氏是九河神女，生下了我。” 说完就从身上摸出一块玉简送给大禹王。这块玉简长一尺二寸，尺寸与十二时辰正好相吻合，神人说这是用于度量天地。 后来，大禹王就拿着这块玉简，从龙门出发，继续进行河水的治理。 而这位蛇身人面的神人，就是伏羲氏。 我听到这里，就在省命的传音下，在脑子里出现了《拾遗记》 《拾遗记》是东晋时期王嘉编写古代中国神话小说集，全书有10卷。书中有自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻。 在《拾遗记》中原文是这样说的 禹凿龙门，至一空穴，有黑蛇长十丈，头有一角，衔夜明之珠，以导禹。禹乃昼夜并行，计可三十余里。魑魅莫逢，穴亦深广。乃至一室，有人身如蛇鳞，坐于石上，禹因与语。说日月初明之时，又言今之世洪波冠天起，而天火灼石土皆焦，谓尧汤之世是也。子能匡矣？一云禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面，禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金板之上，又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土，蛇身之神即羲皇也。 这时，有一神人问大禹王： “鲤鱼跳龙门又是怎么回事？” 大禹回答说： “当时，我凿开龙关山之后，在下游的湖泊河水里的鲤鱼闻讯逆流而来，争相跳跃龙门，跳过的鲤鱼就化而为龙，跳不过的鲤鱼就养精蓄锐，等到来年再跳。因为有很多的鲤鱼跳跃龙门，于是在这龙门之间，形成了一道景观，就是批批鲤鱼相互跳到半空，并用自己的脊背作为跳板，让后来的鲤鱼踏跳而跃过龙门。” 大禹王讲到这里，又有人发问说： “那壶口在什么地方？” 大禹王笑了笑说： “壶口就是龙门的上口，而龙门就距于其下。” 通过大禹王的解释，我们才明白，原来，这龙关山到龙门之间有近百公里，当年治水到此遇到了“三门”，这三门分别为“鬼门”“神门”“人门”，总称为龙门。而历史上这里还有很多的名称，比如在龙门之下有壶口，龙门之上还有一座孟门山。  鲤鱼跳龙门的传说 孟门山在哪里，原来后人在此设过一个龙门渡，现在可以理解是专门用船度人的，而在上古的时期，说此地十分的凶险，“唯神可度”，这个度可以说与佛教现在所说的度人是一个道理。在此不仅有龙关山，还有一座孟门山，那时有个人写了本《水经》，后来有个大地理学家，叫郦道元，他对《水经》进行了注解： 有人问道： “什么叫地理学家啊” 我回答解释给众位： “就是对各地的地形、地貌、山水环境有研究的人。实际上那郦道元当年没有事干，到处的穷游，而且他是一个书生，每到一个地方就将看到的，听到的，读到的故事，写道这本《水经》里，是当时他对这本书的理解，也是他穷游的笔记。” 我心里想，看古人人家有多能啊，到处去旅游，还能写一本可以传古至今的著作。我现在旅游时，经常让人调侃说是： “上车睡觉，下车尿尿，停下来拍照，回来后什么也不知道。” 思绪让一个声音拉了回来，有一个民国装扮的人说： 我一看，这不是民国时的龙王吗？ 此人叫王同春，曾经治理河套地区，引水灌溉，发展农业，后来被人尊为龙王。 只听他说： “当时郦道元来到这里进行考察，记载自己的本子上，写道：'禹治水，壶口始’ ，“孟门，即龙门之上口也。” 此时，有一个土地爷的人物出现了，自称为土地之神，他对大家说： “我们这里都在说，当然和正史写的不一样，是将大禹王的功绩口口相传，一直传说中到今天。说当年大禹王治水来到这里，见大山挡路，带领并动员百姓去都去挖山，可是久挖不开。后来，在这里遇到了神仙，经过神仙的助力，大禹化射为龙，开山辟石，导水向壶口流去，因为这里是大禹王化龙而开，故称之为'龙门’。 在大禹王开凿龙关山时，惊动了东海的鲤鱼精，汇集到这里，这些鲤鱼以鱼化龙，在龙门之间的大河上，搭起一道可以让民众过去的桥，助大禹治水。后来百姓有了'鲤鱼跳龙门’的传说故事。” 人们神咖大哲在这里如同人类一样考察者，在这里神交者，跟着大禹王旧地重游，乐而不思前行，还一个个神采奕奕，你一嘴他一嘴，那个神聊啊，让我听的晕天雾罩的。 省命传音说，有意思吧，关于大禹王治水，那真是功比天高，传颂很久。 众神先哲随大禹王起云驾雾，向下望去，只见那壶口之水，声如雷，黄水滔滔，倾泻而下，激流澎湃，浊浪翻滚，水沫飞溅，烟雾迷濛。 我想起有一个诗人在这里吟诵的：“源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收。”的诗句，不由的走向高台，向众神先哲朗诵着清代一个学者叫顾炎武的《龙门》诗， “亘地黄河出，开天此一门。千秋凭大禹，万里下昆仑。” 而此时的大禹王也在想，虽然当年治水很难，也得到了神助，做了这么点事，竟然让百姓和后念念不忘，传出那么多的故事，虽然这与当时的治水的历史有些不符，但还可以追忆到当年的痕迹，这已经不很不错了。看来还是要做好事，以德治世才能流传千年。 吟诵完这首诗后，我为这壮观的景象所吸引，有了一种飞升的想法，大声的对这滚滚的黄河喊到： “好一个河水，好一个壶口，真是好壮观啊。” 于是身子一倾，向下坠去，而正在此时，只觉有人拉我一下： “别睡了，广州站到了。” 我惊醒了，见大家都在收拾行李，向车门走去。  龙门壶口 期待你的 分享 点赞 在看 |
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