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《梵網經》全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，共二卷。又稱《梵網菩薩戒經》、《梵網菩薩戒本》，後秦鳩摩羅什譯，收在《大正藏》第二十四冊。上卷主要在說明盧舍那佛十發趣心、十長養心、十金剛心及十地等；下卷則敘述應說十無盡藏戒品，以及說十重、四十八輕戒。因全部與《華嚴經》的說相有相通之處，自古被判定為華嚴的結經。 此經最受重視的部分，是下卷所說的大乘戒。《梵網經》所說的戒，稱為梵網戒。其特性是，并無在家與出家的區別，而以開發自己的佛性為目的。因此，此種戒亦可謂為“佛性戒”。即以勸人孝順父母、師僧、三寶等及重慈悲，說“眾生受佛戒即入諸佛位”，以及立於佛子的自覺而行菩薩道等為主。 本經除了提到十重、四十八輕戒的大乘戒戒相之外，也論及受戒的作法、大乘布薩的集會作法等，為一完整的戒經。十重（十波羅夷）就是十波羅夷罪。即(1)殺戒，(2)盜戒，(3)淫戒，(4)妄語戒，(5)酤酒戒，(6)說四眾過戒，(7)自贊毀他戒，(8)慳惜財法戒，(9)嗔不受悔戒，(10)毀謗三寶戒。四十八輕戒依經文逐段結釋，分為五聚。四十八輕戒是不敬師長、飲酒、食肉、食五辛、不舉教懺、住不請等。 此經另有禁止食肉、食五辛、名利私欲，以及勸放生、追善供養等日常行儀的規定，對後世的影響很大。《地持經》（《菩薩地》）的瑜伽戒是含有小乘戒律的大乘戒（通三戒），而《梵網經》則是大乘獨有的戒，因此頗受中國、日本佛教重視。講說頻繁，注疏亦多。 關於本經的注釋本，天台大師認為《梵網經》乃鳩摩羅什所譯，並為該經作二卷《菩薩戒義疏》，而納入自己的教義體系之中。此外，還有賢首法藏所撰的《梵網經菩薩戒本疏》六卷；新羅·太賢的《梵網經古跡記》。此三部注釋對后世的影響甚大。又有義寂、元曉、玄奘、智周、袾宏、智旭等著名佛教學者所作的注釋。在日本，最澄依據此經在比睿山建立大乘戒壇，并著有《顯戒論》。其他另有善珠、空海、睿尊、凝然、鳳潭等佛教學者亦著有注釋。二十世紀以來，望月信亨主張《梵網經》為中國人所撰。此說已大致獲得學術界的承認。 自古以來，佛門以經、律、論三藏爲要，缺一不可。經者譯作修多羅、素怛纜、蘇怛羅，一般譯為契經、正經、貫經。律者譯為毘奈耶、毘那耶、鼻奈耶，又作毘尼、比尼，含有調伏、滅、離行、善治等義。乃制伏滅除諸多過惡之意。論者音譯阿毘達磨、阿毘曇、毘曇，意譯對法，即明示教法之意。將經典所說之要義，加以分別、整理，或解說，统稱為論。由此而觀，則經爲佛教教義之核心，而論爲詮釋經義之著，二者當為一體兩面。至於律藏，乃護持正法之禁製，乃是修成正法的有利保障。至於詮釋律藏之著作，亦可稱之為論，由是而觀則三藏主要爲經律兩個部分，至於論乃詮釋經律之著也。足見，不明經義，無以辨明修證方向，而修行甚苦且長，途中若無戒具以護持，必將功敗垂成。 
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