雍也篇第六⑥季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

雍也篇第六⑥

⑥季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

“季康子问”，季康子，季氏。鲁国的执政权臣，当时他正在执政，这个时候来问孔夫子，问孔夫子三个弟子，一个是子路，一个是子贡，一个是冉求。问这三个弟子是否可以去从政。

我们来讲一下何为从政？大夫叫做从政，卿叫做执政，所以我们刚才讲，季康子是执政。天子、君主、诸侯国的国君叫为政。

我们学《论语》，第一个是学而篇，第二个是为政篇，就是指的做君主，做诸侯国的国君，你如何去为政？

所以这里季康子问，子路、子贡、冉求是否可以去从政，不止是让去做官，而指的是能否做大夫，大夫叫做从政。

季康子问：“仲由可使从政也与？”从政这里指的就是能不能做大夫了。在问孔夫子，子路可不可以去做大夫。

子曰：“由也果，于从政乎何有？”“说子路很果敢，对于从政这件事情，又有何难呢？”有什么困难，言下之意，当然是可以的。

为什么可以，说了一个字“果”。我们来看看，为什么这一个“果”字就可以去为大夫了呢？果是指的果敢，很勇敢，有担当，有快速决断的能力。

包括我们现在的生活当中，现在的人生当中也是一样的，我们来思考这个问题，如果一个人是很果敢的，做事情是有快速决断的能力的，并且有担当，是不是一个做领导要具备的品质。

那么这里并不是指子路，只有这一个优点，子路还有很多其它的优点，只不过提出了一个字叫果，果敢之人是可以有所作为的，是可以有所担当的，所以说子路可以去从政的。

这个果敢，是一种当机立断的能力，在春秋那个时期是乱世，诸侯争霸，各个国家之间不停地去争斗，时机瞬息万变，所以一个人有当机立断的能力，有当机立断的思维是非常重要的。如果没有当机立断的能力，你会发现会错失很多的良机。

包括我们现在也是一样的，时代发展得越快，变化得越快，很多时机稍纵即逝。如果没有当机立断的能力，我们总是在后悔当中度过。当时这个事情，其实我也想了，只是我没有去做。其实当时那个问题我也看到了，只不过当时犹豫了。

所以这个果敢很重要，子路身上的果敢，是需要我们每个人去学习的，当我们通过不断地学习，有自己的智慧的时候，性格有担当的时候，我们才能更勇敢，我们才能更有抉择的能力。

所以做事情不要太犹豫，当我们认定的事情，我们坚定不移的事情，一定要有这种果敢的精神，不能裹足不前的。

曰，季康子继续又问了。“赐也，可使从政也与？”赐，子贡。子贡，能不能去为大夫。“赐也达，于从政乎何有？”“说子贡这个人很通达，对于从政这件事情，有什么困难的？”

我们来看“达”字，达，通达、通透之意，什么样的人才能很通达呢？我们之前学过，子贡说颜回闻一而知十，说自己闻一而知二，所以孔子说赐也达。

什么样的人能闻一知二，闻一知三呢？他是有智慧的，他是可以看清楚很多事情的，他有智慧去决断，所以我们说这是一个通达之人。

我们再来看生活当中也是如此，一个有智慧的，一个通达之人不会困惑，不会有什么事情觉得解决不了。遇到事情的时候，我总是能看清楚事情的来龙去脉，我看得清楚，我自然就有办法去解决。

所以说如此通达之人，对于从政这件事情，有什么困难的呢？这也是一个做领导的品质。回到我们现在的生活当中也是一样的，如果一个有智慧的人，一个通达的人，做领导就很轻松，无论发生了一个什么样的事情，我们可以看清楚。

当我们看清楚的时候，你就不会被问题所困扰，你就不会生烦恼，很容易地就可以做出抉择。我们为什么有那么多烦恼和困惑？就是因为不够通达，没有智慧看清楚问题。所以在生活当中，在工作当中，才会不停地烦恼，不停地被问题所困扰。

一旦一个人有智慧通达的时候，这也是一个做领导的品质，所以子贡身上的达，是通过我们不断地学习，让自己变得有智慧，可以闻一而知二，闻一而知三，我们就可以变得通达，生活当中就会少很多的烦恼，少很多的困惑。

接下来季康子又问。曰：“求也，可使从政也与？”求就是冉求，孔夫子同样对于冉求，给了一个字的评价。曰：“求也艺，于从政乎何有？”说冉求这个人艺，艺就是多才多艺，对于从政这件事情有什么困难？

我们再来看这个字“艺”，什么样的人，我们会说他多才多艺，有才华，多艺就是他的办法很多，他的想法很多，他的技能很多，你看这样的人从政有何难呢？

我们再回到生活当中再去思考，一个多才多艺的人，他是可以做领导的，因为他的思维比较活跃，他可以不停地去学习。

我们身边有很多这样的人，有很多这样的领导。可能这件事情他本来不会，我们也不会，但是人家学习得就是比我们快，他很快地就能掌握那件事情的精髓，反过来再来教给我们。

遇到事情的时候，他总能想出很多的办法，去战胜困难，和解决当下的问题，这是多才多艺的人特点。而我们很多人思维过于固化，思维不够敏捷，所以遇事情想不出办法，这个就是没有才艺的表现。

“求也艺”，我们再回到这个话题，冉求这个人多才多艺，为了达到目的，为了达到目标，他可以想很多办法。

比如说，冉求为季氏宰的时候就是如此，你告诉我你的目标是什么，比如说你要敛财，好了，我就会想办法如何达到敛财的目的，虽然这个目的，孔夫子是不赞同的。我们只讲这里的多才多艺，你会发现这就是这个人的特点。

同时也是一样的，如果你有别的目的，你有别的目标，他总是会想办法去给你达成。所以想一想我们的生活当中，我们的团队当中，是不是需要这种多才多艺的人。

但是这个时候作为领导人，就很重要了，你的目标是什么，你的止是什么，这个时候多才多艺的人，会辅助你，帮助你达到你的目标。

我们要站在季康子的角度来看待这个问题，季康子问谁可以为大夫，孔夫子三个人，讲了三个优点，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”，那么这个时候就看你需要什么？

如果你当下需要果敢的，需要有担当的，需要有快速决断能力的人，那么你就去用子路。

如果你当下需要通达智慧之人，可以帮你看清楚当下问题的人，那么这个时候你就要用子贡。

如果你现在自己有什么样的目标，有什么样的方向，你需要人尽力帮你达成，那么这个时候冉求就更为合适。

听到这里我们是不是要思考，你首先要看得清楚，你当下需要什么样的人才，你就引进什么样的人才。我们这里来看，子贡、子路和冉求，这三个人，谁好谁坏呢？都好。

那么孔夫子也给予了回答，三个人都可以有做大夫的潜质，都有做大夫的能力，只不过看你当下需要什么，你就选择什么样的人。

如果我们是季康子，是不是这个时候就要思考了，看看我们当下的团队，我们需要什么样的人，需要果敢的，还是需要通达的，还是需要多才多艺的。

所以需要什么人，我们就选择一个什么样的人，或者说都需要，我们就可以想办法，都去用这样的人。

但是接下来我们要注意了，这个涉及到智慧了，我们还是站在季康子的角度，这也就是站在一个执政者的角度，再来看这个问题了，每个人都有优点，同时就会有缺点，万物分阴阳都有两面性。

比如说，我们用了子路的果敢，有担当，有决断能力，但是你就要知道，这样性格的人，他是莽撞的。

我们用了子贡这样的人，他是通达的，他是智慧的，你会发现这样的人也有缺点，他可能更多的事情，不会亲力亲为。

如果我们用了冉求这样的人，多才多艺，我们有了目标，有了止，他总是想办法帮我们达成，但是有可能这个人就是犹豫不决的，这个人的性情如此。

所以如果我们站在一个执政者的角度，我们站在一个领导者的角度，你要能看得清楚，我们用人只用他好的那一面，我们知道他的优点在哪里，同时我们也知道，他的缺点在哪里，这就是孔夫子的智慧之处。

所以我们学习《论语》，一定要学习孔子的智慧，和孔子的思维方式。当我们懂得去看这个事情的两面性，这个时候我们作为一个执政者，作为一个领导者，我们用人不偏，我们懂得识人，并且我们也不抱怨，我们懂得用他的优点，但同时我们也了解了这个人的缺点。

这个时候，我们才能更好地去驾驭一个团队，更好地磨合每个人之间的关系，我们再来看一个人身上的特质，子路这个人很果敢，子贡很通达，冉求多才多艺，这是不是他们身上的特质。

说子路这个人天生就很果敢，很勇猛，很有担当。子贡天生就很聪慧，所以他通过学习变得通达。冉求这个人天生他可能就比较有才艺，这是质，本质的东西。

孔夫子在教化这些学生的时候，在教什么呢？你会发现孔夫子并没有改变他的本质，很难改变。但是孔夫子教的是什么，是德行，是内在的修养，是学识、是文化。

所以一个人要想安身立命，内在的那个仁德，是我们安身立命的根本。那么本质，就是外面那个质，比如说子路的果敢，子贡的通达，冉求的多才多艺，这是质，也就是我们讲的特长。

看看我们每个人身上，有什么样的本质，有什么样的潜质，有什么样的特长。当我们把特长和潜质，加以发挥的时候，它可以成就我们的人生，可以成就我们的事业，可以让我们的工作变得更好。

举个例子说：我们本质口才比较好，这是天生的，再加上通过不断地学习，加上讲有用的话，或者对工作当中有利的话，这个本质加以发挥，成为我们的艺，就是我们赖以生存的东西。

有的人说我比较聪明，我看问题看得比较透彻。有的人说我看商机看得很准。有的人说我的力气比较大，可能动脑的事情我不行，但是出力的事情，我可以的，这都是本质。

所以本质加以发挥的时候，就会变成艺，让我们可以生活更好的一种方式，变成我们身上的一种才艺，一种才能。

那么这个是我们成就人生的本，但是德是我们安身立命之根。我们可以试想一下，如果子路、子贡、冉求这三个人，内在是没有仁德的，只有果敢，只有通达和只有多才多艺，做不了大夫的，做不了领导的。

我们现在回到我们的生活当中，我们再来思考，也是同样的道理，如果一个人做了领导，你只有才能，内在没有德行，很容易出问题的，走得越高，摔得越惨。

所以说德是安身立命之根，没有德，可不可以有好的工作？可以的。可不可以赚到钱？也可以的。

但是终有一天会出问题的，它不长久，好比树没有根，你看到外面好像是长得很繁荣、很昌盛、很茂盛的样子，可是，当有一天风大的时候，站不住的，因为你的内在是没有根的。

《大学》也讲：“德者，本也；财者，末也。”我们再把财去掉，“德者，本也”，无论你的工作也好，技能也好，财富也好，这些都是末的。

所以只有你本有了，你这个根扎得住，再加上你的才艺，再加上你的特长，这个时候我们既可以安身立命，同时又可以游刃有余地去做好我们的工作。

有的人说我只有德，没有艺行不行？也不行。因为你只有安身立命之根，但是你却没有成就事业之本，每个人都有自己的长处，都有自己的潜质。

我们要懂得挖掘自己的长处，自己的特长，把它加以发挥，变成我们的艺，通过不停地学习，不停地修己，来增加我们的德，这个时候我们才能德才兼备。