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#历史开讲#新讲《道德经》每日一更 在这里，我力争用严谨的论证和翔实的史料来呈现最真实的老子；帮大家打开自己的思路，悟自己的道。 上一章我们讲了得是取得，要用自己多余的交换或德性来换取。 那么在命运的解读上，如果把道理解为命，那我们就可以把德解释为运，在这里注意一下，命不可改，运可调。假如你去找人算命,如果有人和你讲可以改命，你就扭头走吧，不要犹豫。为什么？骗人的，除非他是“道”或者超越“道”的存在，否则在这个宇宙内，任何事物都不可改命，但你可以调运。 那么运怎么调呢？老子已经在《道德经》里说过了，最好最根本的就是重积德，但“大道甚夷，民甚好径”，这也解释了为何当今的人们不走大道积德，而行小路去算命、求佛。老子所讲的这个积德（见本合集二十五，谋事之基，成事之道），和佛家的积德（积善成德）不是同一概念，大家注意不要混淆。所以只要认真读老子的《道德经》，就能让大家学到很多东西。 西安 如果大家以前对德不熟悉，可以看《道经篇》汇总三，本章内容讲了上德、广德、建德，在文中大家可仔细品味。 本章内容：士、德、大、道（流传版40章见本合集25）
黄山日出 在这里我们要稍微思考一下，大家所看到流传版本的《道德经》，《道经篇》和《德经篇》很多章节出现相互交叉，不能连续贯通，是我们自己的理解力不够？还是老子自己故意这样写？或后人把章节编排错了？我的理解偏向于后者。 从释义《道德经》至今，我们可以看到老子曾经提过圣、贤、君子，本章内又写到了士，同样同时代的孔圣也曾对人做过五仪划分：圣人、贤人、君子、士人、庸人。说明在春秋时代对人的等级划分是相同的，应该可以代表那个时代的定义。本章内士指有学问的人，但不代表守礼法。 惠州西湖 同样，在老子写过的德又有：恒德、玄德、孔德、上德、建德、广德等等内容，我们又应该怎么去理解呢？如果看过以前我对恒德、玄德和孔德的说明，在这里就会很容易理解老子本章所提到上德、广德和建德。 在此，我简单提供一下思路，上德深邃，指厚重；广德广阔，指博远；建德建树，指方法。 杭州西湖 紧接着在德的基础上又提出大方、大器、大音、大象等。在这里，老子指出这些我们所不能通晓的，也不是最巅峰的存在，比如前文说过大器之上还有神器，大象之上道沖等等。我们不能知晓，但不代表万物不能知晓，比如大家都知道的动物在地震前都会比人提前出现反应，也是指出我们听不到的大音，在有些动物那里就是小音了。 关于最后一句“夫唯道，善始且善成。”，我认为是和下一章“道生一”的内容，不过既然编排在本章，我们也就顺从着理解吧，不影响主体理解就好。 扬州瘦西湖 好了，到这里，我们就可以进行本文释义了
结论：建德始，广德散，上德聚。  《道道慢--纪念老子的悟道时刻》 看，其实《道德经》也没有那么难，在这里学“道”清净自然，习“德”无为而治，道德张弛开众妙之门！ **您在这里踩下的脚印即是我前进的动力** |
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