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气功是儒家系统，丹功是道家系统，定功是佛家系统。气功，比如宋明理学，心学、宴息。孟子：“吾善养浩然之正气。”宴息、养志以游神。气功、丹功与定功是有联系而又有区别的。气功是在一呼一吸上做功夫，主要是在十二经络上发生作用，维持生活的上行气、下行气、平行气、遍行气、四气上做功夫。气功，主体做在水谷之精气和外在的空气上，如果说真气是先天之气，那么水谷精气、呼吸空气便是后天之气。先天之气不足，有耗损，必待后气之来补充，这就是新陈代谢的作用，气功全是在这种作用上做功夫。
道家流派很多，有先修性后修命，先修命后修性，也有性命双修。道家三宝精气神，精在饮食上做功，气在呼吸上做功，神在睡眠上做功。精要满，精满现于牙齿坚硬整洁；气要足，气足现于声音宏亮圆润；神要足，神足现于双目黑白分明。道家讲究炼内丹、炼丹功。讲究息道，息道完全在真气上做功夫，如婴儿在母胎中，在胎中九、十个月也是有生活的，也有呼吸和饮食。到了出生时候，哇的一声,口和鼻呼吸外面空气，开始吸收后天水谷精气。这些后天之气，影响思维（识）、身温（暖）、身体的发育（息），息、暖、识三是谓“命根”，即命根气。息道就是从这生命的本源上命根气来做功夫，由息道而成定，由定中改造身心，由欲界向上而色界，由色界向上而无色界，乃至超出三界。是在呼吸的转折上做功夫，即呼转变为吸或吸转变为呼之的间隙停顿上做功夫。息道主要是在奇经八脉上发生作用，是在生命力即命根气上做功夫。 息道，眼不视外色，耳不听外音，乃至鼻吸声。身心一切清净，只有真气一团，心是清清净净的，只要清心，气自然真，真气才是息，清心便是道，这就是“息道”。但最后清心也要破，不能住在清心上，因真心无住。 呼吸是由呼吸神经中枢所指挥，而心念是由思统神经中枢所指挥，两个神经中枢不协调，不一致，就会喘息不停，杂念丛生。心与息不能统一，就难以制心一处。息与念统一，念随息走，息随念行，才能修定、入定。各种身病与心病，皆因息与念不统一而所致。观鼻端白，能让息依于心，心依于息，心息相依。这样两个神经中枢协调统一，大脑皮层就会得到最好的休息状态，即不兴奋，也不压抑。身体内部各种分泌激素、腺素自然的调整到最佳的状态。也就是道家所谓的“返精补脑”，功夫到此，身体内部器官功能的各种疾病也就不药而愈。 《周易参同契》为万古经王，讲人体功能和炼内丹的书。张紫阳在此基础上，写出了《悟真篇》，这二本书，是全真教的主要依据。《黄庭经》是正一教天师道的主要依据，在人体生理方面有独到的见解。道家丹功注重修定，对于下手的气功非常详细，《黄庭内经》就是一部最好的气功书。 佛家定功，在《安般守意经》、《三藏禅要》、《六妙门》怎样修定发慧、修三昧、三摩地会有详细完整的阐述，懂得这三部经，对佛家的定功才会有所了解。依此修行，可次递证到阿罗汉果位。佛家次递禅修求定，以安般入手，就是数呼吸，都摄六根，较侧重于息法，如数呼吸、观鼻端，其目的在于破惑证真，对冶烦恼习气，属于渐修门。但《六妙门》可大可小，根性利的修此通向大乘。出家人过午不食，以使心定之人，心识明朗，少欲少恼，欲念不生，内心安定，不思睡眠，色力坚固，才能初步具备一个修定的身体。 气功、息道、定功三者的区别与联系。儒家的气功系统是在一呼一吸上做功夫，道家的丹功和佛家的定功却是在息道上做功夫，气功是在十二经络，后天之气，在生活力上做功夫。息道则是在奇经八脉，先天之气（本源之气）在生命力上做功夫，这是三者的区别和联系。 口呼吸体系的功法：是纯粹的气功，功能主要是调养，冶病的作用。鼻呼吸体系的功法，是纯粹的息道休养，主要功能是调养、冶病。如安那般那；鼻吸口呼体系的功法，是改造身心一切气功、息道的根本行持，主要功能是增强生命的活力，而附带产生的作用是很多的。安那般那就是数息法，一般数入息较好，因为入多而出少，可以增益寿命。 |
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