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作为哲学领域里最奇怪、也是最吸引人的想法之一，“超人哲学”的概念最初是弗雷德里希·尼采，在他出版于1883年的一本书《查拉图斯特拉如是说》中提出的。第一次听到“超人哲学”，我们难免会联想到一些“超级英雄”的行为——那些行为，用他们的创造者的话来说，就是“跑得比出膛的子弹还快”，“拥有比机车还强的动力”，还有“可以一下跃过一座大楼”这些倒是很好的切入点。如果一个人的身体素质，强于其他所有人类的话，那个人会是什么样子？尼采也提出了一个十分相似的问题，只不过，他的关注点在心理而不在生理上。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采指出：人类的进化还没有结束。（即人类还能进化出超越自己的东西——“超人”）。猿进化成人，那么，尼采问道：猿对于人来说是什么呢？从一些角度来看，比如想象力和科学，我们远比过去的祖先们要先进。所以未来的人类，会不会比现在的我们更优越呢？《查拉图斯特拉如是说》书中的角色查拉图斯特拉，他的主要任务就是去思考，超人——更优秀的人类物种——会是怎样的。尼采对那种能在脑内进行复杂运算，或者三天学会一门语言的强大脑力不感兴趣。他认为更重要的是人的思想。如果我们在思想上超越了当下的人类，我们究竟会是什么样子？到底什么是最优的人类？他得出了一个令人惊奇又费解的答案。当然为了解答他自己提出的问题，尼采研究了他最崇拜的人，也是他认为拥有最好生活方法的人。他仔细研究了那些人的特质。其中就有尼采十分欣赏的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。那是尼采认为最接近“超人”的人。他还从拿破仑、蒙田、伏尔泰和尤里乌斯·凯撒等到了些启示。最后，他的结论是超人拥有一些优秀的、有时也意料之外的品质。他们创造自己的价值；他们有独立的思想；不会问“别人崇尚的是什么”然后随大流；他们开创自己的道路。“超人”们也会为了重要的事情伤害其他人，他们为了取胜也是自私的。他们的“伟大”之处在于，他们将人性重塑到“异教徒”的价值观——歌德的价值观，“超人”不会因他人的成功感到气恼，他们认同苦难，是美好事情中的一个组成部分。他们明白自己难以令人参透，所以他们常常是孤独的，他们对弱小的人很温和，并且意识的到他们强大的力量。在常规的标准下，他们在性的方面显得有些邪恶，他们不会谦虚，正相反，他们自足于自己的能力。他们对可以提升社会心理的文化实践很感兴趣。尼采觉得人们可能会被这些品质惊讶到，因为这些并非是我们想象中的未来的超人，那个拥有同情心、主张平等的、远离战争，也许还有为科学做贡献的形象。但这些都不是尼采所说的“超人”，尼采的“超人”拥有的品质有一些不一样，还有，他们关心文化中人类的救赎。“超人”这个词倒是帮助我们思考，到底我们会进化成怎样的人？在尼采的引导之下，我们对超越了自己之后会变成的样子有了一定的概念。
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