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Alexandra Bradner 和 Andrew P. Mills 认为教学不仅仅是讲述大学教学发生了变化。曾经的学术项目是在自己的专业领域准备精心支持的、完全打字的 90 分钟讲座，逐字阅读准备充分的本科生的全神贯注的听众。现在是计划游戏的任务，20 分钟，在- 一群注意力分散的暖座师的课堂活动，他们没有人能够理解密集、过时且经常被翻译的哲学文本。虽然我们抱怨我们的学生都不会写作，因为他们拥挤的高中教考试，但我们现在做同样的事情，按照我们的评估标准和期望的学习成果进行教学。同时保证对最新教育的虚假忠诚 -演讲：翻转课堂、脚手架论文、学习风格、基于团队的学习、高影响力的实践。曾经是黑格尔的唯一提供者，如果您要窃听某个时代哲学家之间的对话，那么您可能会在任何数量的精英哲学系中无意中听到这些不满。教授哲学和做哲学是有区别的。我们可以请回做事吗？在最近出版的教学论文选集《课堂上的哲学家》中，大卫·康塞普西翁 (David Concepción) 回忆了他作为一名年轻教师的经历：“研究生读到一半的一天，一位好心的教授告诉我，教职员工刚刚完成了对研究生的审查。学生决定谁将在来年获得助教奖学金。揭露了我认为主导（并且仍然主导）研究生课程的有害信念，他自信地建议我做些事情来降低我的学生评价，因为教师将学生对我的课程的满意度解释为我没有花钱的证据有足够的时间进行研究。” 
每个哲学研究生都会收到一份备忘录：做哲学不是教哲学。做起来更难。这需要特别的训练。它很有价值。教学理念？这很简单：只需告诉学生你所知道的。如果教学是有说服力的，那么，当然，教学很容易。许多学生之间的差异并不重要。您可以像教 200 名学生一样轻松地教 20 名学生。您可以在精英大学或开放招生的社区学院任教。您不必做任何额外的工作。你只需出现在课堂上，大声说出你在办公室里的想法。作为教授，您的角色是积累专业知识，永不回头。但是教学并不能说明问题，不再说明问题，如果做得对也不会说明问题。苏格拉底著名地声称他不是老师，而只是因为老师应该有真理要讲，而他没有。如果他有真话要说，他本可以直接放弃。但是，相反，他留在谈话中，完全关注他的学生，倾听他们的问题，猜测他们不知道的东西，并试图帮助他们理解这种无知。有权威支持但没有理性支持的信仰，无论多么神圣，都应该被抛弃。苏格拉底是在做哲学还是在尽最大努力教授哲学？他当然是在教书。他正在教他的学生如何推理，这样他们就可以在不使用暴力的情况下制衡权力。那些坚持只讲的人，当他们在教学时，既不是在教哲学，也不是在做哲学。他们忽略了这门学科的根本目标：通过辩证法促进自我反省。我们从苏格拉底那里得到了这样一个观点，即最有价值的是某些批判性技能和性格的发展：智力谦逊、自我反省、愿意从他人的角度看待事物、开放和坚持遵循争论的方向—聆听徽标的能力。如此理解的哲学不能孤立地进行。无论是对在校学生还是同事，哲学的实践都必须在与他人的共同体中进行。然而，在苏格拉底式的互动中，没有知道真相的专家和接受真相的新手。有两个询问者一起工作，谁都不知道询问会导致哪里。因此，做哲学就是向他人和我们自己学习。从西方哲学传统的一开始，根据 Andrew Mills 最近进行的调查研究，近 80% 的哲学家报告说，他们在典型的一年中至少有 61% 的学生是通识教育学生，这些学生没有计划选择专业并且正在修读单一的哲学课程以满足分配要求。更重要的是，近 50% 的受访哲学家表示，他们所教的学生中有 80% 以上是基因学生. 当哲学教师被问及他们希望通识教育的学生对哲学产生什么样的重视时，几乎一半的教师表示“智力美德”。当被要求在哲学课程“内容”的教学价值、经典文本中主张的立场（即最容易“告诉”学生的事情）或一个人可能发展的智力美德之间做出选择时，必须以非传统、非显而易见的方式教授，这不是竞争：哲学教师以很大的优势选择了后者。当我们教学时，肯定会有一些“告诉”学生苏格拉底做了什么，波伏娃的意思，或者笛卡尔想要做什么。但更强调基本哲学技能的教学。重要的是，没有人通过被动聆听描述来获得新技能。超越课本的教学——教授哲学美德和技能——需要教授和学生双方进行更多的活动。这样的教学要求教授更多地反思他们自己是如何做哲学的。我们阅读了大量的哲学散文。我们轻松地写出自己的议论文。我们喜欢相信我们拥有智力美德。但是在教学生如何阅读和写作哲学时，我们必须重新思考一个人如何做到这一切。当一个人遇到一个文本，但几乎没有理解它的任何内容时，下一步应该怎么做？当术语难以理解时，如何找到完成阅读作业的动机？恭敬的听众哪里有勇气提出反对意见？人们如何将哲学家纳入历史轨迹？是什么决定了各种哲学运动的界限？写议论文的阶段是什么？什么时候有一个易于管理且富有成效的论文主题？在回忆起成为一名新的哲学学生是什么感觉之后，我们开发了课程来回答这些问题。我们中的一些人正在教我们的学生成为自我检查者，让我们的学生与他们的朋友和家人一起参加苏格拉底式对话。在向全班报告时，学生会反思练习的价值（并经常了解雅典为何背叛苏格拉底）。我们中的一些人非常努力地教学生如何撰写紧凑的议论文，将作业分解为组成部分，为早期登山者提供一些脚手架。我们需要提案，提供对草稿的详细反馈，安排一对一的学生会议，建立同行评审，并创建课堂讲习班来发展写作。我们中的一些人正在教我们的学生如何仔细和批判性地阅读密集的哲学文本。我们制作了自己的用当代语言重写的带注释的版本。我们利用课堂时间模拟单个段落的仔细阅读，逐行缓慢地工作，以展示专家哲学家在阅读时的想法。我们绘制论证；研究并提出异议；并将示例与主要索赔分开。使用在线软件，我们教我们的学生如何合理地重构然后“映射”论点。我们中的一些人强调哲学研究改善口头交流的方式。我们为课堂参与构建评分标准，组织辩论，分配演示，要求学生进行采访，并将我们的班级分成小组进行思考和分享。我们中的一些人正在教学生如何工作和与他人交流。我们前往以团队为基础的学习研讨会，并花费数小时制作既满足国家要求又适合我们特定课程的材料。我们中的一些人正在努力提高我们学生的知识自信，特别是那些很少被授予权力的人群的学生。我们“翻转”我们的教室，这样我们就可以看到每个学生如何完成家庭作业，并且可以在任何人落后之前进行干预和协助。我们在逻辑课程中切换到“精通学习”，这确保每个学生在继续下一课之前都理解每一节课，并且每个学生都以良好的成绩完成课程。我们构建周到的评分标准和明确的学习成果，我们中的一些人仔细考虑了解释的层次和风格。我们对我们的机构环境和学生群体很敏感。我们会根据是否有 15 人的研讨会或 200 人的演讲厅、我们是在线教学还是面对面教学、我们是教授来自特权背景还是被剥夺权利的学生、无论我们是必须培训助教或自己做所有的评分。无论我们每学期教两节课还是六节课，我们的学生是攻读研究生的哲学专业还是希望转入四年制大学的两年制大学生，等等在。当您讲述时，上下文敏感性并不重要。我们中的一些人正在考虑如何分享我们的特权并加入我们社区的改善——哲学如何参与和回应世界。我们为当地报纸撰写评论文章，在图书馆和咖啡馆为公众组织公开的专题讨论。我们为囚犯提供监狱课程，或将学生和囚犯聚集在一起阅读哲学。我们在夏季与社区组织建立伙伴关系，这些组织在秋季成为我们服务学习课程的主办方。我们设计的作业要求学生将他们的哲学文本与当今更广泛的社会、政治和文化问题进行对话，希望我们的学生能够在离开我们的课程时了解哲学的影响力。我们中的一些人正在为这门学科的生命而战。我们在头几节课或最后几节课上要求学生考虑哲学研究在这个职业时代的价值，试图激发我们困难、深奥和过时的文本作为完全核心的内容。通过让我们的学生玩“对过去的反应”系列中为期一学期的角色扮演游戏，我们为我们的文本和讨论注入了新的活力。我们将其他高影响力的实践融入我们的工作中，例如基于项目的学习、拼图、受邀演讲者系列和独立工作。我们中的一些人正在更直接地传达智慧美德，如谦逊、思想开放和专注。继 Jason Baehr 之后，我们要求我们的学生选择一种智力美德，在整个学期中进行实践和改进。当我们和他们一起修行美德时，我们常常意识到我们有和他们一样多的工作要做。正如苏格拉底所做的那样，我们与学生们一起置于批判的目光之下。最后，当学期结束时，我们邀请通过学生评估、机构评估和其他教职员工的反馈来评估我们的工作，从而进行进一步的自我检查。“讲述”的哲学教授在他们的办公室合上一本书，走到大厅去听他们的讲座，打开同一本书，并分享他们的想法。他们永远不会被迫反思、质疑自己的专业知识、回应怀疑者或与他们所在的每个学生见面。相反，教授的权威是由房间的建筑结构预先假定和加强的。在老师和出纳员之间，谁在做哲学？教授哲学的大部分内容都是在做哲学。但我们想提出一个更有力的结论来结束：所有的哲学，所有的“做”，都是在教授哲学。我们领域最好的学术论文堪称典范，因为它们具有教学意义。优秀的论文不会报告结果，它们会告诉读者某个特定谜题的难易性及其扭曲的历史，让读者有兴趣进一步探索该主题。最优秀的学者不会简单地告诉我们他们的想法，他们会密切关注论证风格、背景、利害关系、未来轨迹和受众。他们旨在以与课堂教师完全相同的方式产生理解。哲学家在他们工作的各个方面都做什么？他们教。文章对我有帮助！
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