《易经》感悟《易经.讼卦》55——避免争讼

《讼卦》是《易经》的第六卦，《讼卦》表述的是诉讼要讲究讼德。诉讼之事古已有之，到现在更是层出不穷，用现在的眼光看，这是社会进步的表现。随着法制的不断健全、竞争的日趋激烈和社会飞速发展，各类矛盾会层出不穷、越来越多。人们为了保护自己的利益不受损害，拿起法律武器保护自己，这就是诉讼。

古人认为，诉讼也要有讼德。诉讼要有理有节，不能胡搅蛮缠，更不能得理不让人。《讼卦》还提醒人们，在生活中，做任何事情之前都要深谋远虑，要考虑好所做事在进行中或者完成后可能出现的纷争乃至争讼，做到先小人后君子，先把协议书或者经济合同签订好，明确好各自的权利义务，尽量避免争讼。

《讼卦》的卦辞是：讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。现代汉语的意思是：诉讼，是诚信被窒碍，心中会有警惕戒惧，中途会吉利，但结果是凶险的，有利于出现伟大的人物，不利于涉过大江大河。

人们之间因为互相不信任才会诉讼到法庭，这就是“有孚”被“窒息”。在这种情况下矛盾也可以被化解，那就是大事化小、小事化了，实现庭外和解。“中吉，终凶”，是说打官司输了的人一定是输了，但是赢了的人从某些方面讲也是输了，不仅如此，可能输的会更难看。“利见大人”是指公正的司法。“不利涉大川”就是会遇到危险。君子遇到这种情况就要注意自己的行为了。

《象曰》：天与水违行，讼。君子以做事谋始。意思是说：《讼卦》的上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。

这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来便只有通过诉讼解决了。

《讼卦》提醒我们：君子在处理事件时，一开始就要考虑周全，尽量避免争讼发生。《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。

《讼卦》是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与陷，彼此相对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。《讼卦》位于《需卦》之后，同《需卦》相反，互为“综卦”。《序卦》之中这样说道：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。

《讼卦》的《彖》解释说：讼。上刚下险，险而健，讼。“讼有孚”，“窒惕中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。

意思是说：讼卦的上卦乾是刚强，下卦坎是凶险。面临凶险而能够强健，这便是争论诉讼。讼卦象征争论诉讼，是诚信被窒碍，心有警惕戒惧，中途吉利，说明秉阳刚的德性而且保持了适中。“终凶”，意思是诉讼最终不能成功。“利见大人”，是说诉讼之事崇尚正直持中。“不利于涉越江河巨流”，是说这样会走向深渊。

讼为诉讼相争，从卦象上看，讼卦上为乾刚，下为坎险。上卦又称外卦，下卦又称内，讼卦外刚强内坎险，很容易与人发生冲突。中华民族历来以和为贵，一旦陷入纷争也提倡君子之争。“利见大人”，此处大人也指指德高望重、公正无私的大人物，让他裁夺调解，这是崇尚公正。此处“大人”是指九五，九五为天子位，至尊之位。坎在内为险阻大川，如果强行，会掉入深渊。

在中国古代，人们不喜欢打官司，这与中国古代文化的影响有着密不可分的关系。孔子曾经说过“听讼吾犹人也，比使无讼乎。”所以“无讼”是永远的追求，而“息讼”就是古人通往“无讼”路上的一种试探。

在《论语》中，孔子就提到“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”大意是通过刑罚来治理百姓遵守规矩，纵使百姓不再犯法，但他的内心也是一个不知羞耻不知善恶之人，他守规矩的原因只是惧于刑罚。

儒家强调用道德和礼义廉耻教化世人、净化世人的心灵。当礼义成为行为标杆的时候，人们自己就能明善恶，知廉耻，自己就能规范自己的行为。当百姓明白礼义廉耻之后，就不会再惹事生非，一旦出事后也不会大闹公堂，会自觉地通过息讼的方法解决问题。以“和”为贵的儒家思想一直影响着世世代代的中国人。所以直到今天，我们也会注重调解，尽量做到避免诉讼。

道家一直强调无为而治，不提倡诉讼。道家主张“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家的“无为”对民众提出了“无欲”“无争”的要求，教导人在一定的条件下，要学会放弃自己应得的权利与利益来消灭或减少纷争，进而达到息讼，实现社会和谐的目的。

中国古代法家主张“去刑以刑”，这与儒家的以德去刑正好相反，“以刑去刑”是通过严刑峻法、轻罪重处来达到减少甚至消除纷争的目的，民众惧于严刑峻法的威胁，自然会变得百依百顺，尽量减少诉讼。

曲阜孔庙碑刻有一首《忍讼歌》说出了人们对于诉讼的无奈。“世宜忍耐莫经官，人也安然己也安然。听人挑唆到衙前，告也要钱诉也要钱。差人奉票又奉签，锁也要钱开也要钱。行到州县细盘旋，走也要钱睡也要钱。约邻中证日三餐，茶也要钱烟也要钱。三班人役最难言，审也要钱和也要钱。自古官廉吏不廉，打也要钱枷也要钱。唆讼本来是奸贪，赢也要钱输也要钱。听人诉讼官司缠，田也卖完屋也卖完。食不充足衣不全，妻也艰难子也艰难。始知讼害非浅鲜，骂也狂然悔也狂然。”

从这里我们也可以看到古代司法的腐败，在那个以人治为主的封建时代，完全做到公正的司法是不可能的，这也是古人不怎么愿意打官司的原因。