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《道德经》:如何应用好“真”的巨大威力?

 行为逻辑 2023-05-20 发布于天津

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王国维在《人间词话》中说道:
古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境界。
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界。
"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处",此第三境界。
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
最高境界的重要标准是什么?
真善美。
真善美是当今的一种价值观,也是每个人所追求的一种高贵的品质,即便是王国维所提出的“三境界”,不外乎在告诉我们,做到情真和格高。即:情感真实,品格要高。
那么,大家想问一个问题:
真、善、美,它们是同种并列意境的词吗?
并不是。
它们最大的不同是:
“真”是客观的,“善”与“美”是主观的。
刘亦菲演过一部电影叫《花木兰》,这部电影主要写的就是“真”的涵义。
花木兰祖传宝剑上的“忠勇真”这三个字,是整部电影的核心价值,而且重点是落在“真”上。
很多人觉得这个电影没意思,其实是他们没有弄懂“真”的重要意义。
无论是善、美或者是忠、勇,没有了“真”,就是可能偏离了正确的轨道。
“真”字到底什么意思?
这个字是后来演化的字,从甲骨文溯源可以看出,“真”字上部由“化”省,下部为鼎,“鼎”字的意义表示用鼎里的炭火烤龟甲兽骨而进行占卜,整字的意义就是占卜后的结果变为了现实,无论从字形、读音还是意义,“真”与“贞”都是极为相似的,有理由相信,“真”是由“贞”分化而来。
那么,什么是“贞”?
《说文解字》:
贞,卜问也。从卜,贝以为贽。一曰鼎省声。
古代的占卜与现代思想意识不同,它代表着观测客观规律。
所以,“贞”也就是“真”,实则是尊重客观规律。
我们所说的“真实”,是一种自我意识中的客观现实,当这种自我客观意识与自然法则客观规律相互一致,那就是“合道”。
记住:首先你“真”,才有机会“合道”,条件是你的“真”符合“道”的规律。
兜了这么大的圈,就是为了说明,“真”是一切的基础,如果你失去了“真”这个前提,你的“美”、“善”、“忠”、“勇”等,都可能是有问题的。
所以,无论是我自己还是我看待他人,我都比较看重“真”这个特性。
美丑、善恶、前后、高低,这些只不过是观察者角度不同,只不过主观比较而已。
《道德经》:
天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
天下人都知道美之所以美,就有了相对的丑,因为知道善之所以善,于是就有了不善。有和无相对而言,难和易也是相辅相成,长与短,高与低,音和律,前和后,一切事物在相对相生。
比如,善与恶,本身就是相对的,那么,这世间本无善无恶,只不过是人自己加上的感情色彩。
也就是说,这世间的善与恶,都是每个人自我意识的反馈。
既然是主观意识,那么就会带有“偏执”,毕竟每个人都有偏执之心,只不过程度不同而已。
我们学习《道德经》,学习传统文化,不是为了侃侃而谈的论大道,而是要用优秀传统文化是指导我们的思想、言行,为的是实际应用。
在这样一个充满个人感情色彩的世界,我们如何才能看透事物的本质,如何才能按照事物的规律去做事?
首先我们要有一体二相的思维方式,明白相对的事物,也就是阴阳并不是一成不变的,而是在相互转化、相互作用。
所以,我们一定要用辩证、发展的眼光去看待问题。
然后,我们看到了事物的发展趋势和方向,我们要按照自己的真实意愿,按照自己的真心去做事。
最后,在做事的过程中为了符合规律,我们要戒除自己那颗躁动不安的心,弱化我们内心的贪、执、妄。
具体应该怎么做?
《道德经》:
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
意思是:圣人用无为的观点对待世界,他所遵循的是宇宙间存在的规则。万物不用鼓动号令,便会自然生发(生),万物长成,却不只为自己(长),努力获取却不恃而不放(收),能够懂得功成身退(藏)。即生长收藏,这就是天然道德。到最后,因为他的不占所利,反而这些所利不会离他而去。
客观规律是“真”,当我们的“真”与客观规律的“真”一致时,这就是“合道”。
“合道”的作用是什么?
如果你销售的方法合道,你的销售会非常容易;你赚钱的方式合道,你会轻松赚到钱;你教育孩子合道,你的孩子会非常优秀;你的为人处事合道,你会过得非常自在、快乐。
希望这篇文章能够帮助到大家。

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