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（博士论西游第八八九讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（076）第二章――器械篇之“钵盂、净瓶、葫芦和玻璃盏”）在上一讲中，我们提到，沙僧蟠桃会上打碎的是“玻璃盏”，而不是大多数读者印象中的“琉璃盏”，而造成这一误解的主要原因有两点，一是具有厚重文化价值的琉璃比玻璃要贵重得多，二是受到86版电视剧《西游记》的影响。那么，书中提到的“玻璃”，并不是贵重的“琉璃”，为何沙僧只是失手打碎了一只“玻璃盏”，玉帝就要将他判为死罪呢？即使在赤脚大仙的求情之下，沙僧被玉帝赦免了死罪，但“死罪可饶，活罪难免”，他还是被打了八百下，贬到下界流沙河为妖，还要用飞剑每七天来穿刺其胸胁，让其承受痛苦不堪的活罪。首先，中国古代社会的“玻璃”，并不是人工制品，而是一种贵重稀缺的天然玉石“水晶”。唐代陈藏器的《本草拾遗》记载，“玻黎，西国之宝也。玉石之类，生土中。或云千岁冰所化，料未必然也”。明代李时珍《本草纲目》记载，“玻璃，本作颇黎。颇黎国名也。其莹如水，其坚如玉，故名水玉，与水精同名。”由于中国古代水晶极为稀缺，再加上质地晶莹透明、温润素净，素来被贵族和文人所喜爱，其贵重程度已远超玉石，更不用说人工制成的“琉璃”了！其次，中国古代的人工制成的各种“玻璃”产品，其稀缺和贵重程度并不亚于天然的“水晶”。在战国时期，中国古代的工匠已经掌握了玻璃的制作技术，到南北朝时期，已经能够制作器型较大的玻璃器皿；唐宋时期，我国的玻璃技术继续发展，但是以进口的西方玻璃器皿为主；明清时期，出现了一些官办玻璃作坊，但玻璃制品仍然没有完全普及民间。正是因为玻璃生产的技术难度较大，玻璃制品数量极少，因此在中国古代社会，玻璃制品显得十分贵重，甚至价值远超黄金。比如，《红楼梦》中描述了这样的一个情节，宁国府的贾蓉向王熙凤借“玻璃炕屏”，王熙凤虽然答应出借，但却告诫贾蓉，“要碰一点儿，你可仔细你的皮！”听到王熙凤答应出借，贾蓉“喜的是眉开眼笑”，由此可见，即使是富贵之极的宁国府内，也没有一件像样的玻璃制品，从而可以看出，在作者曹雪芹生活的清朝中期，玻璃制品仍然是十分贵重的器物。无论是天然的水晶，还是人工制品玻璃，由于其品质晶莹透明，物品稀缺贵重，不仅得到了贵族高官的喜爱，也成为了朝廷的礼仪用品，明代的朝服制度甚至规定，三品以下官员应佩戴被称为“药玉”的玻璃。在这种情况之下，玉帝将打碎玻璃盏的沙僧判成死罪，不管是从该器物的贵重程度，还是从该器物代表的礼仪制度，都可以说是有一定的合理性的！在此，还需要解释一个问题，既然中国古代早就有了玻璃制品的生产技术，且玻璃制品极为稀缺和贵重，为何中国古代工匠不改进生产技术，增加玻璃制品的供应呢？这是因为，中国古人含蓄蕴藉、崇尚天然的审美取向，再加之玉文化、瓷文化发展迅速，并长期占据着主导地位，致使人们并不特别推崇玻璃这种类同假玉的产品；而玻璃器皿的强热传导性，也使在其盛装茶水、热酒等热饮之后，器皿外壁温度较高难以执握，习惯于饮用热饮的中国古人，因此更倾向于使用弱热传导性的瓷器。在这两个因素的影响下，中国古代在发展玻璃制作工艺方面，也就缺乏了几分内生动力，从而导致了玻璃生产技术的相对落后，各种玻璃制品，特别是生活用玻璃制品的生产数量较少。
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