|
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn）①，其微②易散。为之③于未有，治之③于未乱。合抱之木，生于毫④末⑤；九层之台，起于累（lěi）⑥土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复⑦众人之所过⑧，以辅⑨万物之自然而敢为。 ------------------------ ①泮：通“判”。分离； ②微：衰微,衰落； ③之：出,生出,滋长； ④毫：极细小的； ⑤末：树梢； ⑥累：堆叠；堆积； ⑦复：还原，复原，引申为复盘，检讨； ⑧过：经历； ⑨辅：通“捕”，寻找；
【译文】事物安定时易把持,细微时易图谋；脆弱时易折损；衰微时易消亡。行为生于未有时(思想活动)，治理(对策)形成于未乱时(阴阳相互转换，未乱中孕育着乱象）。合抱之木，生于细微嫩枝；九层之台，起于堆土；千里之行，始于足下。有为者败坏之，据为己有者失去之。是以圣人心守无为故无败，不贪执己有故无失（万物平等，不为私有）。众人做事，常功败垂成。慎终如始，则无败事。是以圣人清心寡欲，不迷于外物；学习大道(绝学无忧)。复盘众人之所经历，(从中)找寻万物之自然规律(道)，从而敢（顺道而）为。 |
|
|
