子罕篇第九 ㉔ 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

  

子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。主忠信，我们先来看这个“主”，一个人以什么为主，我们的思想以什么为主，我们的行为以什么为主，我们的价值观以什么为主。

忠：尽职尽责，我们称为忠。我们做一件事情尽自己的职责，能做到什么程度做到什么程度，尽心尽力为忠。所以我们不光要忠于自己所做的事情，要忠于自己的岗位，忠于自己的责任，更要懂得忠于自己的心，忠于自己的念，忠于自己的思维，忠于自己的想法，忠于自己的行为。一个人如果对自己是不忠的，是不会快乐的。

我们生活当中为什么那么多的痛苦啊？就是我自己想要去做的事情，我不能去做，我自己想要学习，我却不能自控，我自己想要控制自己的情绪，想让自己变得更有智慧，我们却不能得到那个结果，都是因为不忠于自己。所以首先我们要讲尽心尽力，忠于自己，然后才能尽职尽责，忠于我们所做的事情。

要不然我们就爱上自己的工作，要不然我们就选择一个自己热爱的事情去做。如果我们不喜欢，我们不热爱，我们又谈何忠字呢？不忠就会让我们不快乐，让我们的心是散乱的，让我们心是痛苦的。

信分为两个部分，一个部分是诚实守信，这个是对外的，我们讲的话要讲诚信，我们做的事情要讲诚信，这个时候他人才可能相信我们，信任我们。那第二层意思，这个信是来自于内在的，我对自己所学是否相信，我对自己所做的事情是否相信，如果我们学习圣贤文化并不相信，也就不可能照着去做，去修正自己的行为。

如果我们做的事情我们是不相信的，我们又怎么可能把这件事情做好呢？遇到问题遇到困难我们就会退缩，我们不相信这个事情的结果会变好，我们不相信自己可以把这件事情做好，我们不相信自己可以有智慧，我们不相信自己可以学习圣贤的文化。

所以如果一个人内在没有这个信字，没有这种信念感，就不会忠于自己，也不会忠于自己所做的那个事情，这里的忠和信我们都把它分成内和外，忠是忠于自己内在的想法，内在的心念，内在的思维。信是来自内在的信念，我相信我的所学，相信我所做的事情，我相信自己。

同时忠和信也是对外的，对外我忠于自己的岗位，忠于自己所做的事情，忠于自己的行为，忠于自己的职责。信同样也是对外的，我讲出去的话守诚信，我的行为值得他人相信，公司交给我一件事情，只要有我在，就可以让别人放心，这也是信。

所以都是一内一外，我们修内，外在的忠和信自然就会得以显现，如果我们内在是不忠不信的，我们外在也不可能忠和信，那个只是假象，只是暂时的。“主忠信”，一个人以忠和信为主，这就是一个人的价值观，这就是一个人的思维方式，这就是一个人的行为准则。

“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”，这句话我们也讲两层意思。先讲第一层，“毋友不如己者”，没有朋友是不如我的，“过则勿惮改”，有过错不要害怕去改变，惮是害怕忌惮之意。一个人主的是忠和信，我怎么会觉得朋友不如我呢？没有。有过错我又怎么会害怕改变呢？不会的。

《论语》讲“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，和这里的“毋友不如己者”有相通之意。当我们学习了儒家文化，当我们内在是忠信的，怎么会认为朋友不如我呢？

“三人行必有我师”，只要和他人共同存在之时，他人就可以成为我们的老师，每个人身上都有他自己的优点，比如说有的人可能力气比我大，有的人口才比我好，有的人能力比我强，有的人做事比我更坚韧，有的人比我更有担当，有的人虽然不善言谈，可是人家行为勤劳踏实，有的人开车比我好，有的人电脑比我好，有的人做饭比我好，所以怎么会有不如我们的朋友呢？

每个人身上都有他自己的优点，都有他自己的长处，都有他值得我们学习的地方。当我们有这样的思维，就会以万物为老师，每个人都是我们的老师，每件事情都是我们的老师，每一个东西都可以让我们来学习，每一件物品都有它自己的优点和长处，这个时候我们是以万物为师的心态。

“过则勿惮改”，当我们看到自己身上的不足，我们看到自己身上的过错，就不会怕改变。在什么情况下，我们才不敢承认自己的错误，更不愿意去面对和改变？我们觉得我比别人强，觉得我是最优秀的，觉得我比他有智慧，觉得我口才比他好，觉得我是他的领导，觉得他不如我。

这个时候我们就害怕改变，也不敢去面对。当我们是很谦逊虚心的态度，以万物为师的态度，又怎么会害怕改变自己呢？怎么会害怕面对自己的错误和问题呢？

我们再来讲第二层意思，“毋友不如己者”，这里的“如”我们把它解释成类似的。如果我们自己是“主忠信”的，我们交的朋友都是和我们类似的，和我们相同的，和我们同频的，也就是说我们不会和不忠不信的人交朋友。

但是这里要注意的是，并不是我们主动选择的，说不忠不信的人，我是不会和他交朋友的。我们经常讲一句话，人以群分，物与类聚。当我们自己是以忠信为主的，我们不用去分别，说他不忠不信，他是忠信之人，不需要。这些主忠信之人自然就会走到一起，自然就会成为朋友，你不需要去选择，一切自然相匹配。

我们来思考这个问题，我们自己是忠信的，如果对方也是忠信的，大家自然同频，自然互相吸引。如果我们自己是忠信的，对方是不忠不信的，不光我们不喜欢他，他也不喜欢我们，他认为你怎么会这样呢？你怎么如此的虚假呢？都到了什么年代，你还在讲忠还在讲信，我自己过好日子就可以了，有便宜怎么能不占？所以他也是看不上我们的，这个时候我们自然彼此是不吸引的，道不同不相为谋，我们就会越走越远。

所以不需要我们主动去选择，我们自己以什么为主，就会遇到以什么为主的人，自然成为朋友。比如说我们做事情是为了利益，我做一件事情思考的方向都是如何可以赚更多的钱，这个时候很简单，我们的心念思维和行为都是这样的，自然就会接触到这样的朋友，大家一拍即合。因为他也想通过某件事情赚更多的钱，获得更多的利益，所以这个时候不用选择，它是自然匹配的。

比如说感情也是一样的道理，如果我们自己是主忠信的，我们自然会遇到同样主忠信的人，我们来谈感情。我们参加工作，我们做生意、带团队都是一样的道理。如果我们自己是重义的，我们自然就会有讲义气的人来到我们身边。

我们明白这个道理，再往生活当中来延伸。当下我们无论拥有什么，你拥有什么样的工作，你有什么样的朋友，你有什么样的感情，不都是自己匹配而来的吗？都是我们自主选择或被动选择的。有的人说我身边都是小人，那说明我们也是这样的思维方式啊。有的人说我身边的人都是见利忘义，我们自己何尝不是呢？只不过我们不清楚。我们身边的人都是抱怨的，都是负能量的，我们又何尝不是呢？只是我们不知道，只是我们没有看到自身的问题。

我们来总结一下这段话的两层意思。第一层，“主忠信”，没有不如我们的朋友，“择其善者而从之，其不善者而改之”，看到自身的过错和不足，不要害怕去改变，我们要懂得去修正自己，从每个人身上去学习。第二层意思，当我们以忠信为主，人以群分，物以类聚，我们自然所交的朋友就是忠和信的，我们从这些忠信之人身上，可以学到很多的优点，可以学到很多优良的品质，用来修正我们自己。

有过错，我们更不怕去改变。所以当我们以什么为主，就会交到同频的朋友，就会吸引同类人来到我们身边。这句话的重点在于“主忠信”，看看我们自己是以什么为主的，这就是我们整个生活的导向，感情的导向，生意的导向，人际关系的导向。