|
先和大家分享一个小故事,有一次,老子被人拦住,不让走,说你那么有智慧，临走必须留下点什么。这可难了，因为老子一贯认为，能够用语言表达的，都不是真正的智慧。于是他留下了这句话：道可道非常道。 “道可道非常道，名可名非常名”是老子《道德经》开篇的两句话。是从“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”改过来的。讲这两句有点自不量力。因为这个问题根本不亚于单靠语言告诉先天的盲人，树是什么样子的。更何况我要用千字文。 这句话译成现代文就是：可以用言语表述的道，就不是常道，可以用言语表述的名就不是常名。常道就是老子所认为的常恒之道，常名就是反映事物本质的常恒之名。 “无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。” 告诉大家以后要常从无中去观察领悟道的奥妙，要常从有中去观察体会道的端倪。 宇宙万物的有生于无，无中生有。道就是规律，是自然界的规律，整个世界的规律。这句话是告诉我们要正确认识规律。 通常在人类了解事物之初，往往观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，把这些奥妙描述出来就是名。这有点像我们说的形成概念。人类对事物的探索发展到名的阶段，就发展到“知识”的形成判断的阶段了。人类用科学知识武装头脑的欲望推动科学知识的发展。这与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，有着异曲同工之妙！这就是老子说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵。 道，是老子道德经的核心内容，是老子认识世界的窗口，老子认为万物受道控制，天地间有一种神秘的力量，不被人认知，叫做道。道（生一，一生二，二）生万物，而道又不可被人认知（不可知论）。道就是老子认为的宇宙中那种不可知的神秘力量，它既是万物之源，又是一切变化发展的动力。 常恒之道是真正的道。名，就是事物的名称，人为赋予的。老子的思考已进入物理化学的启蒙阶段，比如看到一盆水，老子认为，水未必是水，水这一名称并不是水的本质（那时没有本质一词），并不是常恒名，名称是可以改变的，这是老子可贵的辩证法思想。老子认为万事万物各有自己的本质（常恒名），只是人们还无法认知。我们平常说的事物的名称，并不是概括事物本质的常恒名。几千年以后，西方才出现“人不能两次踏进同一条河流”的命题。 最为可贵的是，老子这种朴素的辩证法思想，以及他以道来否定神创论的唯物主义思想，产生于两千年前。 知者不言，言者不知，也许我说的都是错的。
|
|
|
