哲学,是人们认知自然科学和社会科学后总结归纳而成的,是对于物质世界最一般运动规律的认识;是理论化、系统化的世界观和方法论;是一门关于自然、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。 医学作为生命科学,是自然科学的重要分支学科,探索和认识人体的生命活动及其疾病发生发展规律。医学与哲学密切相关,离不开哲学的指导和影响,离不开对物质世界的思考与认识。 中医学是医学的一种流派,它是以中医药独特理论和实践为主,研究人体生命活动中健康与疾病的发展规律及预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。它同时是一种与人文社会等多学科交叉相融的综合类知识体系。 古今历代哲学构建了中医学独特的理论体系,促进了人类对生命的发生发展、人体结构形态及功能、疾病病因病机的认识。中医学理论体系中,根据气一元论和阴阳、五行学说进行思辨,提倡“整体观念,辨证论治”。 中医的三大哲学基础,即精气学说、阴阳学说、五行学说。 一、精气学说(气一元论) 精,又称精气,泛指气。精气学说,又称为“元气论”、“气一元论”。是研究精气实质和精气运动形式的学说。 精气学说的主要思想: 一、气是物质的:气是宇宙中无形的,运动的极细微物质,是构成万物的本原。《易传·系辞》:“精气为物。” 二、气是构成万物(包括人)的本原:气的运动变化,形成事物的发生、发展与变化。 三、气是天地之间联系的媒介。 气机:气的运动。运动形式有:升、降、聚、散、出、入。 气化:是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。 精气学说在中医学中的应用: 影响了中医整体观念的构建。 构建了人体精气生命理论。 二、阴阳学说(阴阳二元论) 阴阳是中国古代哲学的一对范畴,是对相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 《阴阳应象大论篇》:“黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。” 阴阳学说的主要思想: 阴阳的对立制约:属性相反的阴阳双方,在一个统一体中的相互斗争、相互制约、相互排斥。 阴阳互根互用:阴阳双方相互依存、互为根本;相互资生、互相促进。 阴阳交感互藏:指阴阳二气在运动中相互感应而交合,发生相摩、相错、相荡的相互作用;相互对立的阴阳双方任何一方都包含着另一方,即阴中有阳、阳中有阴。 阴阳消长:对立互根的阴阳双方不是一成不变的,而是处于不断的增涨和消减之中的。 阴阳转化:事物总体属性在一定条件下,可以向相反的方向转化。 阴阳自和:阴阳双方有着能自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。 阴阳学说在中医学中的应用: 说明人体组织结构属性:所谓“人生有形,不离阴阳”,根据阴阳学说把人的体表分阴阳、人体内五脏六腑分阴阳、经络分阴阳...... 概括人体生理功能:所谓“阴平阳秘,精神乃治”,阴阳动态平衡保证了人体生命的健康。 阐释人体病理变化:外感六淫病生于阳、内伤杂病病生于阴;分析了病理变化基本规律,阴阳偏盛、阴阳偏衰。 三、五行学说(五行多元论) 五行即是金、木、水、火、土五类物质及其运动变化。五行学说则是把自然界中各种事物和现象分为五类,用五行之间的关系,来解释各种事物和现象的发生、发展规律。 《尚书·洪范》:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。” 五行学说的主要思想: 五行生克:木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长、促进的关系即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。他们之间还存在着有序的递相克制、制约的作用即:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 五行制化:指五行之间既相互资生,又相互制约,维持平衡协调,推动事物间稳定有序的变化与发展。 相乘反侮:相乘,五行中一行对其所胜的过度制约或克制。五行反侮,是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。 五行学说在中医学中的应用: 说明五脏的生理机能及其相互关系。 说明五脏病变的相互影响。 指导疾病的诊断。 指导疾病的治疗。 千百年来,中医学已经形成一套完备的哲学体系,用于指导临床。中医在古今历代各家哲学的指导下,不断推陈出新,发展为当代的中医学。基于这种不断接纳融入对自身有利的元素,中医因地制宜、与时俱进,得以顽强的生命力,在中国乃至世界历史中活跃了几千年。 白屈菜于加利福尼亚州洛杉矶市 当地时间2018年8月26日 |
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