为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象。
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1.谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。——《中国社会各阶级的分析》 编者：识别自己现在遇到了什么问题，追问原因是什么，反问自己是否找到根本问题？当自身力量不够强，尝试从单点思维切换到合作思维。反向思维，通过定位对手和同盟，推导自己的策略。 2.红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命政权才去打仗，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就失去了红军存在的意义。——《关于纠正党内的错误思想》 编者：不是为了工作而工作，为了学习而学习，为了打卡而打卡.....是为了实现某个目标才有了一系列具体行为。所以要反问自己，我的目标是什么？ 3.你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？——《反对本本主义》 编者：没有调查就没有发言权，调查有利于找准本质问题，不了解实际情况就开始下结论讲观点，说出来的话就没有价值，那就是务虚的。给自己提要求，凡事求真务实，奔着解决问题而去。 4.要得到群众的拥护吗？那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地位群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩的问题，解决群众的一切问题。——《关心群众生活，注意工作方法》 编者：想让别人和你站一起，那就要考虑满足别人的利益需求。真心诚意付出别人一定会感觉到，参杂半点虚假花架子，对方也一定能感觉到。 5.不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。——《中国革命战争的战略问题》 编者：高手之所以厉害，是因为先摸清了规律才行动，不仅要看事物发展的阶段表象，还要认知到事物内部的联系，以及事物与他物的联系。 6.为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象，何况军事运动。——《中国革命战争的战略问题》 编者：进退弯直是策略，是为了完成目标的路径选择，一切战术都是围绕战略展开。不一定进就是代表勇敢，退就是代表懦夫。 7.列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。——《中国革命战争的战略问题》 编者：虽有普遍性但也有特殊性，所以要具体问题具体分析。不要过于依赖别人的成功经验，正确的东西不一定适合当下的自己（条件不同）。 8.总之，退却阶段时必须计算到反攻阶段，反攻阶段时必须计算到进攻阶段，进攻阶段时又须计算到退却阶段。没有这种计算，束缚于眼前的利害，就是失败之道。——《中国革命战争的战略问题》 编者：短视和远见。做事有章法，章法就是逻辑，提前梳理各种可能性，应对可能性的策略。走一步看一步，容易被外在因素牵着走，丧失局面把控主动权。 9.如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。——《实践论》 编者：实践是修正和检验认知，身临其境的实践，信息更全面，有利于理性分析。认识是为了实践，实践是为了更好的认识，多实践认识才能更深刻更正确。 10.那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。——《实践论》 编者：先入为主不可取，把来龙去脉搞清楚了再下结论。客观事实是什么？在事实的基础上做判断。 11.要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。——《实践论》 编者：看山不是山，看水不是水。感性是“看山看水”，理性是“不是山不是水”。从现象到本质，需要层层推理挖掘出来。找到本质就是找到规律。 12.唯物辩证法认为外因是变化的条件， 内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。——《矛盾论》 编者：不能只埋怨别人，找外因。也不能只责备自己，找内因，归因要找内外因，客观综合来看。内因是最关键最根本的，所以不要自己不上进，一味埋怨出身和环境。 13.矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。……没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——《矛盾论》 编者：问题就是事物的矛盾，问题无处不在，时时存在，每个人的一生都是不断在遇见各种各样的问题。不要害怕问题来了，逃不了，提高解决问题的能力是关键。 14.日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。这些特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。——《论持久战》 编者：看到好的一面也要看到坏的一面。找出影响某件事发展的因素有哪些，穷举出有利和不利的，再加上时间维度，从而判断走向。 15.英勇战斗于前，又放弃土地于后，不是自相矛盾吗？这些英勇战斗者的血，不是白流了吗？这是非常不妥当的发问。吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直打到鸭绿江，这是主观主义和形式主义的幻想，在实际生活里是不存在的。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，战争也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。——《论持久战》 编者：事物是曲折发展前进，不是一步到位，更不是一切都按照自己想要的结果发展。痛苦都是源于主观期待和现实结果差距造成的，主观期待越离谱，越容易被现实抽打。 16.对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性。——《中国共产党在民族战争中的地位》 编者：书上都是普遍性的道理，跟自己结合才是具体化运用，书的价值才能赋能自己。自己吃透了才算自己的，自己觉悟到的才是自己的。 17.马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”——《新民主主义论》 编者：小心正确的废话，它没有什么实际价值。学哲学的真正价值在于，可以改变自己的观念行为，运用到实践中，不要做只会纸上谈兵的理论派。 18.所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。——《新民主主义论》 编者：任何书籍无论古今中外，对自己来说都是糟粕和精华兼备，主要靠自己识别精华是什么。批判性思维去看待一切外在的东西。 19.这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。——《改造我们的学习》 编者：毛选最值得牢记在心的两个词：实事求是，具体问题具体分析。这是方法论。求规律求事实，解决问题不要一刀切。 20.对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。——《整顿党的作风》 编者：有判断不跟风不盲从，在于独立思考的能力，独立思考先从问为什么开始。当自己不假思索跟着别人的观点和行为走，就要注意了！ 21.如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。——《反对党八股》 编者：沟通做不好，很大原因就是过多表达自己的感受需求，而没有考虑过对方想听什么，对方关心什么，利益需求是什么。无论是宣传传播还是日常沟通。 22.写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD ，小abcd.....这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。——《反对党八股》 编者：文采辞藻是赋能，不是核心要义。一篇文章好不好，重点不在于形式字数排版，而是文字背后是否传递了有价值的内容。 23.许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。——《在延安文艺座谈会上的讲话》 编者：想融入一个圈子，就要和他们有相似的东西。如相似的爱好，相似的地位，相似的能力，相似的经历... 24.在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。 编者：重要的事情只有一件，抓关键问题，关键行动，关键地方。目标不应设立太多，一个核心目标就可以。不然最后都是平均用力，反而都做不好。 25.上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。——《关于领导方法的若干问题》 编者：管理者领导者想提高效率，自己心里得要对工作事项提前划分轻重缓急，分配下属也要清晰明确。自己这里都乱的，下属只会更乱。 26.因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办......只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。——《为人民服务》 编者：不要害怕被批评觉得没面子，不要被批评后心里难过受打击，只要别人批评的对，那就不要有情绪，承认改正就好了。改正就是成长。 27.当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。——《目前形势和我们的任务》 编者：任何状态都是一时的，不是永久的。昨天在哭今天在笑，昨天今天失败明天成功了，去年钱多多今年大破产。无常是常态。得到的总会失去，又有新的得到。 28.有些人对任何事物都不加分析，完全以“风”为准。今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派。自己毫无主见，往往由一个极端走到另一个极端。——《论十大关系》 编者：没有思考分析能力，很容易没主见，成为墙头草，常常会深陷混乱如麻的信息里，找不到方向到处乱撞。 29.为了判断正确的东西和错误的东西，常常需要有考验的时间。历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西。——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 编者：新事物出来时，总会面临被排斥，人对熟悉的事物更友好，熟悉的人，熟悉的领域之类。如果自己想做的事，家人朋友不支持没关系，等做出“成绩”了，他们就支持了。 30.所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事，没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向，他今天是这样，明天又是那样。——《增强党的团结，继承党的传统》 编者：一直找风口，看到新风口就追上去，今年做这个职业，明年做那个职业，这个火投资这个，那个火投资那个。这就是机会主义，万不可取。  点击关注公众号
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