中华历史研究新成果：最初“中国”的诞生与“四方”概念的确立

（作者：赵辉）中华文明探源工程，作为探寻中华文明起源与中国早期发展历程综合研究的国家科技工程，“工程取得的成果还是初步的和阶段性的，还有许多历史之谜等待破解，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识，特别是完整展现夏朝历史还有大量工作要做。”其中，关于最初的“中国”究竟诞生于何时何地？“中国”人文思想的家国理念，究竟如何产生？最初的“中国”与“四方”概念何时何地形成？是谁最早建立了最初的“中国”，团结了“四方”民族，形成了统一认同的中华民族？终于有了明确答案。

三千多年前的西周王朝时期，是中华民族文化发展最重要阶段。公元前1046年，周武王伐纣灭商建立西周王朝，成为中国夏商周三代历史中文献、历史信息最丰富的阶段，也开启了中国历史的信史阶段。西周王朝承继夏商文化，承前启后，建立的多民族文化共同认同的华夏民族，在中国大地上建立了统一文化思想认同的最初“中国”。

殷商王朝在五百多年的发展历史中，在中华大地上形成了南北广阔的统治地区。为了有效地统治南北地区，殷商王朝在北方的殷墟建立了殷都，在南方的淮河中游建立了商都，共同构成了殷商王朝。殷商王朝的南疆商都，主要统治东夷氏族集团与南夷氏族集团，并对南蛮地区扩展影响。1046年，位于中国“西土”的周氏族崛起，在周武王的带领下，在经过血流漂杵的伐纣灭殷之战后，挥师南征，并不血刃，传檄而定克服殷商王朝的南方商都。《礼记·乐记》记载“且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。天子夹振之而驷伐，盛威于中国也”。“西土之人”的周武王，全面统一了殷商王朝的各个地区。

周康王时期的青铜器【何尊】铭文回忆记载下这段历史“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：'余其（旗）宅兹中，或（国）自之乂民。’”周武王在克服“大邑商”后，即向天下宣告“我族的旗帜要立这各方势力之中，我们的国家自会保护各地各族人民”。周武王在殷商王朝的商都“大邑商”，这个殷商王朝“称中”的地方，建立西周东都成周，一个照顾到各地各族人民利益的西周王朝宣告成立。

西周周武王时期的青铜器【武王征商簋】与【天亡簋】铭文分别记录下这一西周开国历史，为我们还原出西周初年的具体细节：【武王征商簋】“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝”；【天亡簋】“乙亥，王又（有）大丰（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋”。

作为中国历史上的重要阶段，武王伐纣灭商这一改朝换代的大事件，不可能是一蹴而就的，也不可能是一战定乾坤的。《礼记·乐记》的记载更能反映客观事实，【何尊】【武王征商簋】与【天亡簋】的铭文记载，正反映了这一段历史中的细节。周武王所率领的武装力量，在经过浴血奋战消灭殷纣王后，殷商王朝旧势力还没有完全消除的情况下，分封赏赐，志得意满地制作青铜器记录下这一历史。西周王朝的王公贵族，只有在取得全面的胜利，统一了殷商各地势力，大局已定，建立了稳定的西周王朝统治后，才有论功行赏并制作青铜器传之后世的闲情雅致。而在兴兵伐纣、血雨腥风、攻下殷纣王的殷都时期，各地殷商旧势力还存在的情况下，周武王与西周的王公贵族集团是万万不敢有丝毫懈怠，功成名就地去制作青铜器记载获得的荣誉。

因此，青铜器【武王征商簋】与【天亡簋】的制作时期，只能是周武王“四成而南国是疆”之后，北方的殷商旧势力臣服，东夷与南夷族群归顺，天下大定之时。其制作地点，正是在殷商王朝富裕的统治中心商都“大邑商”。

“唯武王既克大邑商，则廷告于天”，“王凡三方，王祀于天室”，周武王向北方的殷商旧贵族、东夷氏族集团、南夷氏族集团等三方立誓保证：“余其（旗）宅兹中，或（国）自之乂民”我们周氏族的“西土之人”要在这里建中立国，保证你们三方的利益与习俗，建立一个四方和睦的新“中国”。周武王的周氏族统治集团，在殷商王朝的“天室”大邑商，立四方之台，会八面之风，并采用殷礼共同祭祀周文王，以代殷王祭祀。向天下、向四方宣告殷商王朝结束，西周王朝建立。

此时此刻，【天亡簋】的作器者天亡，襄助武王举行建国大典仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，怎能不铸造这件【天亡簋】记录下这伟大时刻，来铭记荣宠，传之后世？对于这一重要历史时刻，三十多年后的周康王在康王五年初次来到东都成周城，对西周王公贵族的后生“王诰宗小子于京室曰”追忆这一伟大时刻，仍然充满了对周武王壮举的崇敬。“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命”在这里承继天命，建立西周王朝，你们后人要尽心尽力地维护好先人创下的基业，“惠此中国，以绥四方”。

《尚书》对这一历史时刻的记载，有《周书·泰誓下》“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。囚奴正士，郊社不修，宗庙不享。”“呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”；《周书·武成》“一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。”“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治”。周武王在“天室”“王凡三方”“建中立国”，只会发生在周武王“既克大邑商”之时，而不会是在返回“西土”宗周丰镐。否则，旧王朝灭亡新王朝不建立，就会造成天下局势的混乱，给各种就势力以可乘之机，周氏族就会丧失“建中立国”的良机。而且，只有在殷商旧都商都“大邑商”才能“王凡三方”，让殷商旧贵族、东夷氏族集团、南夷氏族集团等三方旧势力，向周武王对上天宣誓效忠臣服，建立共同认同的新“中国”。

能够实现“四方”认同，让“王凡三方”的殷商旧贵族、东夷氏族集团、南夷氏族集团等三方同时到场的地方，只能是今天的“中国”四方湖古城，一个可以控制东夷氏族，南征南夷集团的殷商旧都“大邑商”。周武王在这里“建中立国”建设为东都成周城，立四方之台，采八面之风，“兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴”。随着斗转星移，最初的“中国”成周城只留下一个“古城”遗址，周武王“王凡三方”的“四方之台”也已消失于历史的尘埃中，只留下“四方湖”的水在荡漾。“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘”，中华民族还有谁记得三千年前西周王朝建国大典的“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴”的“最初中国”诞生与“四方”人民和睦共存的盛世华诞？

综上所述，西周初年周武王时期的青铜器【武王征商簋】与【天亡簋】与周康王时期的青铜器【何尊】，为我们还原出周武王所代表的“西土君子”在“大邑商”淮水四方湖古城“建中立国”，“王凡三方”与北方殷商旧贵族、东夷集团、南夷集团三方氏族集团，共同组成和睦相处的“四方”政权。“惠此中国，以绥四方”，标志着最初“中国”的诞生及“四方”概念的确立。“四方”概念的确立，标志着周武王所代表的西周周氏族与“三方”氏族平等相处的国策。周武王将西周王朝的东都建立在殷商旧地的“大邑商”四方湖古城，西周王公贵族远离故乡“余其（旗）宅兹中”，一切为了国家和人民的利益，“国自兹乂民”成为中国文化中家国思想的历史来源。（作者：赵辉）