子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出自《论语·为政》，意思是孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑罚来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 在这里，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法治的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了行政、法制在治理国家中的作用。 这其实就是我们常说的恩威并施，既要讲规矩，又要讲人情。同样也就是我们常说的既要有菩萨心肠，又要有金刚手段。 
曾国藩是晚清重臣，他姓曾字伯涵，谥号文正，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。 咸丰元年（公元1851年）1月，洪秀全在广西金田发动起义，不久之后，太平天国运动席卷全国，大半个中国陷入战火之中，为了平息太平天国运动，清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。11月，清政府命令曾国藩和湖南巡抚张亮基办理团练。 公元1853年，借助这个契机，曾国藩开始在湖南组建湘军，在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，并将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。为日后的胜利打下了坚实的基础。 
曾国藩对下属恩威并施有功必赏，有过必罚，与烧杀抢掠的腐朽的八旗军、绿营军等形成了鲜明的对比。 在他的带领下，湘军一路势如破竹，取得了节节胜利。 七月二十五日，出师攻陷岳州，击杀太平军曾天养，并攻克城陵矶。10月14日取武昌、汉阳，12月2日，曾国藩攻陷田家镇，杀敌数万，焚舟五千，进围九江。 咸丰五年（1855年）塔齐布卒于军营，曾国藩赶往九江，统帅他的部队。8月，收复湖口。 咸丰六年（1856年）10月，曾国藩在募勇组建吉字营入援江西。 咸丰八年（1858年）7月13日，曾国藩接咸丰谕出办浙江军务，救援福建。十二月，作《爱民歌》以训湘军。 咸丰十一年（1861年）9月5日，湘军攻陷安庆。9月25日，曾国藩移住安庆。 
同治三年（1864年）正月，攻克钟山，合围天京。7月，湘军攻破天京，太平天国运动基本平息。只可惜这个时候的曾国藩为了胜利，已经不择手段，对湘军的约束大打折扣。南京城攻破后，大肆屠杀俘虏，还任由手下在城内烧杀抢掠，因此他兄弟二人被称为“曾剃头”、“曾屠户”。 这个时候，曾国藩深知功高震主的危害，积极交出湘军领导权，奏准裁撤湘军25000人。 自古以来，最终取得胜利的莫不是纪律严明的仁义之士、正义之师，他们的领导者从来都是“恩威并施”，对下属既要有菩萨心肠，又要有金刚手段，都是深得民心之人。 参考资料：《论语·为政》《全历史·曾国藩》《论语心解》 声 明：本文纯属娱乐，不针对任何个人和团体。配图来源于网络，与本文无关，如侵权，请联系作者删除！ |
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