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公元前516年秋冬之际，晋顷公出兵支持王子公式复位，王子朝遂被迫携周王室典籍投奔楚国。 而对于王子朝携周典奔楚带来的文化影响，我们很多南阳人并不清楚。 作为先秦时期的一件大事，王子朝携周典奔楚是东周文化最大的一次迁移。周人特别是一大批文化学者和周的典籍大量移入楚国，从此楚国代替东周王国，形成与宋国、鲁国同为文化中心的格局。在这三个中心地区，鲁国孔丘创儒家学派，宋国大夫墨翟创墨家学派，战国时楚国李耳创道家学派。由此看来，王子朝携周典奔楚无疑在中国文化发展史上具有重要影响和重要意义。大批典籍到达楚地，造成了“唯楚有才”和南阳人文荟萃的历史景观，郭沫若称赞“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见”的张衡即是其一，还有鬼谷子、范蠡、张仲景等均出自南阳。而《左传》就评价“天子失官，学在四夷”，打破了周王室文化垄断的局面，造就了大批思想家，继而学派蜂起，百家争鸣。 这里先说老子，即李耳，公元前571年出生，曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。公元前523年的一天，时年28岁的孔子曾问礼于年近50岁的老子，孔子还说：老聃，真吾师也！由此可见老子对周典研究之深及文化造诣之高。公元前516年王子朝被迫携周王室典籍投奔楚国时老子55岁，作为周朝“守藏室之官”，老子很有可能随王子朝奔楚。而从南阳老君山、老君洞等历史遗迹看，老子隐居南阳绝不是空穴来风。老子随之在宛北继续保管、研究周典籍，还著书立说。而记载老子著作的一大批楚简的问世也证明了老子对楚文化的影响。以老子为代表的一大批随王子朝奔楚的文化学者为周文化在楚国的散播、为之后楚文化的兴盛发展与楚国人才的培养起到了重要作用。老子创立了道家学说。生于楚或寓居楚的学士文子、环渊、彭蒙、庄周等发挥道家学说而别立学派，促成了百家争鸣的文化繁荣局面的形成，并使道家黄老学说风靡战国之世而成为战国后期思想文化的主导。楚士许行“神农之言”创立农家学说。隐士鬼谷子、庄子及晚年居楚的学士荀子等，在楚地授徒著书。楚国因此成为教育发达、学术昌兴、人才高度集中和大量产生之地。从鬼谷子学的苏秦、张仪和从荀子学的韩非、李斯都是历史上的风云人物，楚士在战国后期大量事秦，甘茂、李斯等乃佐秦王奋力东进而最终吞并六国、一统天下。 再从文化现象上看,楚文化发达很大程度上得益于王子朝携带典籍南迁。近代出土资料进一步反映了楚文化的发达，据文物部门统计，自1951年湖南长沙五里牌发现楚简以来,全国共出土先秦简牍帛书30多批次。这些楚地出土的战国简册,反映战国时期楚国私人藏书的繁荣,或许与周王室典籍有关。1993年出土于湖北沙洋县郭店一号楚墓楚简,包括16篇先秦时期的文献，其中老聃原著《太一生水》为首次发现。有学者考证,这些文献或直接收藏周典,或为其抄传复制典籍。 总之，王子朝携周典奔楚事件为中国文化发展、为先秦及以后南阳的文化兴盛产生了不可估量的影响。 |
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