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 《老子》 RECOMMEND 作者：老子 推荐语：反者道之动，弱者道之用 01 重为轻根，静为躁君 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。 因此君子整天行路，不会离开装有辎重的车辆。虽然拥有华贵的宫殿，却能以超然的态度身居其间。为什么身为万乘大国的君主，还能以轻率躁动的态度去治理天下呢？ 轻率就失去了根本，躁动就失去了主宰。
这一章的重点是君主的性格品质对于治理天下的作用。   意思是厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。王弼注云：“凡物，轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。” 老子从具体事例出发，告诉了我们轻重，静噪之间的主宰关系：重能够承载轻，但是轻却无法承载重，那么重就是轻的根本。静定能够克服躁动，但躁动却无法克服静定，如我们常说，以静制动，以不变应万变，就是此意，因此静就是躁的主宰。 这里说的其实是一种相待个体中向下兼容的关系，就像电脑办公软件中，版本高的软件可以兼容版本低的文件，但是反过来却不行，这就是一种向下兼容。老子想要告诫君主，要用厚重去兼容轻率，以清静作为躁动的主导。作为一国之主，要沉得住气，切忌急功近利。 意思是因此君子整天行路，不会离开装有辎重的车辆。 “君子”王本作圣人，今据帛书甲本改。这里的“君子”并非我们通常理解的道德高尚之人，而是指国君之子或其他统治阶级的子嗣。如今很多人解读《老子》，经常犯的一个基本错误就是将其简单视为一种“逆袭之术”或教导普通人的日常生活的行为准则。 需要明确指出的是，《老子》在古代被视为“帝王之术”，其并非专为普通人所著，而是面向侯王、君子等统治者或拥有一定社会话语权的人。
尽管《老子》歌颂柔弱，但并非为弱者所写，相反，其旨在教导强者在强大的时候应纳入一些弱的因素，防止过快的走向其对立面。其中的很多道理需要“转译”过后才能应用于实际生活的，若将书中针对侯王的治世之道直接套用在自身的行为处事上，恐怕会适得其反。 这里的“辎重”有两种解读方法，一种是说法是行军时所带的粮草、装备等，另一种说法是个人出行时装载生活用品的车具。不管采用哪种解读方法，所包含的意思大致都是相同的，这里的“辎重”指的就是君子的本根，君子不论行得多远，都要时时刻刻守住自己的本根。
 意思是虽然拥有华贵的宫殿，却能以超然的态度身居其间。君子虽享有锦衣玉食，富有四海，也可以安然处之，根本原因就在于，他已经脱离了物质世界的欲望，超越了名利的追求，做到宠辱不惊。 意思是为什么身为万乘大国的君主，还能以轻率躁动的态度去治理天下呢？古人以“乘”作为军队的基本编制，指的是四匹马拉的兵车，车上有三个士兵，周围围绕数十步卒，千乘之国就已经是中等大小的诸侯国了，万乘之主就是大国的君主。 作为大国的君主，应当以重载轻，以静制躁。如果率性妄为，轻则导致国家逐渐衰微，重则天下覆亡。。蒋锡昌说：“言人君纵欲自轻，则失治身之根；急功好事，则失为君之道也。” 意思是轻率就失去了根本，躁动就失去了主宰。 最后，老子再次强调，轻率则失去根基，躁动则丧失主导。轻率和躁动都是对天下治理的戕害。一个明智的领导者应当避免轻率和躁动的行为，以保持稳定的根基。 |
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