 大叔和二叔是本村早就出五服的长辈，大叔称九福，二叔称九卢（都这么称呼，不知道户口本上究竟是哪个字），一对苦命人，刻着时代的烙印。 两位叔叔的祖辈老屋原来就在我家门口的河对面，据说过去外面家业兴盛，村里土地也不少，老太爷有三个儿子，人送绰号：大秧子，二秧子，三秧子。 秧子的叫法应该是那时对富户人家公子的鄙称，就如同现在称呼“京城四少”的意味。两位叔是大秧子的孙子。老太爷和三个秧子之间的故事很是经典。 故事应该是发生在晚清民国期间，辽西地区“胡子”盛行，也就是打家劫舍的土匪那类人。老家梁岗东地区有一个吃独食的老胡子叫“甘老固”，他盯上了我村地主老太爷家。 某天独行造访，提出破财消灾，勒索大洋，老太爷当然不敢拒绝，就说手头不够，明天备好来取即可。老胡子允许，约好第二天。 当晚老太爷给三个秧子开家庭会议，认为：此独行胡子既然盯上咱们家业，绝不会仅此一次勒索钱财，这个老胡子的儿子据说还有一队“绺子”（是黑话，俗称胡子队），若这次被勒索成功，日后永无宁日，咱们必须消灭这个“甘老固”，你们哥三个谁动手执行，那么咱们家业以后就他是大当家的，研究结果，三秧子年轻气盛，担当此任。 第二天上午，老胡子准时来到地主家，老太爷准备好酒菜一起对饮，老胡子携带的王八盒子手枪放在柜盖上，根本就没戒备此刻会有危险，喝酒过程中，三秧子已在窗外悄悄用枪捅开窗户纸等待时机，老胡子喝得差不多时就说，时间也不早了，你把大洋给装好，我得回去了。 说完后，背对窗户准备下地穿鞋时，三秧子的枪响了，老胡子一头扎到屋地上，老太爷下地扑到柜盖上拿起胡子的枪，又给还没死的他补了一枪，然后爷几个就把尸体搬运到大门口外侧，用柴火垛盖上，报官府等来人处理。 由于老胡子没有准时回家，他儿子探听到已经出意外的消息，就在当天半夜带着一队“绺子”前来寻仇，马队一进村子就打枪示威，围堵住地主家老宅子，喊话让三秧子出来谈条件，实际目的是绑票。 老太爷把家人藏到隐蔽的墙角处，带着三个秧子持枪踞屋不出，外面往里打枪，里面就往外射击，对峙时久，“绺子队”就把地主家的院内柴火垛点燃，然后隐藏黑暗中伺机而动。 村里人看地主家失火就都来帮助救火，老太爷识破“绺子队”的动机，想趁救火时人多杂乱冲进院子抓人，就屋内大喊：谁也别救火进院，谁进打谁。 “绺子队”设想破灭，又天已拂晓，不敢继续僵持，担心报官的JING局前来围剿，彼时ZHENG府剿匪还是很坚决的，“甘老固”的儿子只能饮恨撤退，连尸首都没能找到带走，日后也再没敢寻仇。 这个老胡子被村人抬到一个偏远的山沟里埋了。我小时候总去那个山沟砍柴，见过埋“甘老固”的坟土，每每都会有长辈讲这个坟土里面人的故事。 地主家三秧子一枪成名，家族荣威，令十里八村人仰目，当了大当家，主持家业。  解放后，打土豪分田地，按照政策，老太爷家业的土地和浮财被瓜分，老宅子也被主持分他家工作的两个GAN部家庭占用。 等我记事时起，不可能见过地主家老太爷，三个秧子也未见过，大秧子和儿子已故去，据说二秧子和三秧子带着家人已背井离乡讨生活去了。 村里有两间低矮小房中住着大秧子的家人：大秧子的妻子（据说家业被分时上火，眼睛哭瞎了，两位叔叫她奶，我小时候还见过她），两位叔的母亲（据说一股火成了精神病，记忆中总是自己絮絮叨叨地自言自语），还有这两位叔，孤婆寡母与两儿困境中存活，着实很不容易。 那个年代，由于地主家庭成分不好，两个叔也就没能接受教育，只能成为文盲，困苦而又受人歧视的两个叔自然没有可能成家立业的。 在我上学时，那位瞎奶奶和疯母亲就相继去世了，哥俩相依为命。他们家成了村子里光棍们聚会聊天的场所，我小时候去过他家多次，屋里真是一无所有。 生产队年代，哥俩体格硬朗，是劳动力好手，村里歧视阶级成分的气氛已经淡化，农闲时，村里人都喜坐在树荫下聊天闲扯，大家总拿两位叔娶不到媳妇取乐，他们也不生气，至少表面看已经接受了命运的安排。 不过，大叔偶尔也有高论，那时好像对越自卫反击战期间，老百姓常常听广播，知晓一些国际大事在发生，他就总和村里人讲，“第三次世界大战就要来了，以后一定天下大乱的。” 我小时也亲耳听到他这么说过，不理解他为啥那么希望世界大战，当时村里人就取笑他，九福，你这么喜欢世界大战，难道真打起来，国家就能给你分配个媳妇？ 今天想来，是否他也有自己的梦想，认为若有世界大战发生，或许社会格局就得有变，既然过去祖业在变化中没了，万一再变一下，自己的命运也许会有变好的可能，他是寄托于乱世中的机遇，可惜，盼望的世界大战一直没有发生，他和弟弟却已步入老年，无奈。  改革开放后，农村包产到户，大叔一个人在家料理再次分到手的土地，二叔也随着打工大军进城务工，听村里人说，二叔在外不好好干活挣钱，也没有攒钱养老的打算，挣的辛苦钱都吃喝嫖赌了。 随着年纪增大，再无体力出外务工，就在家里靠着农村低保与哥哥相依为命，由于二叔嗜酒，偶有酒后闹事，村里人也都给予谅解，毕竟孤苦的两个老光棍实属不易，我有时回老家探望亲属，遇到他们时都务必给予点烟，以示尊重。 村里老人们私下闲聊时，也都议论他哥俩未来处境，毕竟没有儿孙，一旦生病过世，景象会很凄惨。 前几年回老家，听村里人说大叔已经去世了，我忐忑地打听他殡葬入土流程，直觉预想也只能村里人帮忙给他草草埋掉，仅此而已。所听却大出意料，大叔非常风光地殡葬入土为安。 村里人介绍，过去三秧子的儿子也就是大叔的堂叔，读书有成，历经苦难后又在新中国当了GAN部，老年时幸福安康，老人家一直言传身教自己后人，不要忘记老家还有两个苦难的光棍堂哥，等到他们老时，希望自己儿女一定要给予好好照顾，而且还带着子孙来过农村几次探望，带来家用电器和生活物质支助两个侄辈。 大叔生病在县城住院很长时间，都是堂叔的女儿从外地过来护理，就像亲妹妹一样，令人动容。 大叔在农村去世时，这个堂妹带着子孙家人开车过来，拜请村里管事人帮忙张罗殡葬流程，如同村里别家丧葬一样风光，并备下丰盛酒席答谢村人。大叔安详走了，村人看到了，二叔尽管不省心，相信有这个堂妹照应，未来也注定无忧。 我在思索，是什么信念，让三秧子家的儿子念念不忘农村的后世家人？又是什么样的家庭的教育，让堂妹执念完成父愿，必须倾情照顾料理堂兄？ 应该是骨子里的尊严使然，时代的变更可以让过去的家业尽失，人性的残酷可以让家族的后人在村子里卑微苟活，乃至家乡再无后人，但在斯人已逝时，更想让村人知晓，自己族亲也是应该获取尊重！ 大叔二叔成了记忆人。  |
|
|
