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人们常常用“魏晋风骨”来形容一个人的文采风流，这个词会让我自然联想到李白，联想到苏轼，联想到许许多多并没有生活在魏晋时代的文人，总觉得他们的艺术风范归根到底与承载“魏晋风骨”的建安文学脱不了干系，有一脉相承的倾向。建安文学对后世究竟产生了多大的影响呢？让我们走进亳州，走进这片孕育过帝王将相和诗词歌赋的土地，捋一捋这其中的脉络。
“三曹”是建安文学最重要的代表人物，没有“三曹”就不会有建安文学。他们除了在文学上的突出表现，唐代文人张说更是用“昼携将士破坚阵，夜接词人赋华屋”描述了“三曹”在建安文学的形成过程中所起到的聚拢作用。能够成为他们的座上宾，坐在一起通宵饮酒赋诗的人，文字功夫绝非泛泛之辈，不过这三位权贵文学造诣非常高，自身的气场也足够强大。
豪迈奔放 魏武帝曹操，建安文学的领头人，擅长马间为文，醨酒临江，横槊赋诗，那气吞山河的气势自始至终贯穿于诗文中，这是胸怀使然。就像他的儿子曹丕在《典论》中所强调的“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，作家的气质决定作品的风格，这不是一般人能模仿的。从《观沧海》“东临碣石，以观沧海”到《龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里”再到《短歌行》“人生几何，对酒当歌”，这些句子千百年来被多少人咏叹过，赞美过。或许只有毛主席的诗词能够穿越千年，与之相互呼应，挥毫间成就伟业。曹操受乐府诗歌的影响，擅长写四言诗，他继承了《国风》和《小雅》的传统，却不因袭古意，自辟新蹊，让已经衰落的四言诗重放异彩，开创了建安文学的新风。
理性有度 魏文帝曹丕，曹魏文人集团的实际领袖，对建安文学的精神构架起到了关键作用。因和其弟曹植有过帝位之争，而曹植的才华又特别出众，未免被人指摘不济。陈寿在《三国志》中评价他：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”，文学批评家刘勰则在《文心雕龙》中提出了“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”的说法，这些说明曹丕的文学才华并不弱，只是强中更有强中手，遇到了曹植。他的《典论》是中国最早的文学理论与批评著作，充分肯定了文学的历史价值：“盖文章，经国之伟业，不朽之盛事”，同时评价了孔融、陈琳、王粲、徐、 阮瑀、应玚和刘桢这七个人的文风和得失，“建安七子”的说法正是从中而来。
曹丕的另一代表作《燕歌行》采用乐府体裁，写妇女秋思，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，这是中国现存最早，最完整的七言诗。大家知道，模仿容易创新难，《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕，整首诗用典颇多，却不落痕迹。
涡河自古便是亳州人民的母亲河，“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波，鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄呜兮声相和，萍藻生兮散茎柯，春水繁兮发丹华”，建安十八年，曹丕跟随父亲曹操回乡祭祖，饮马涡河，临水而赋，写下《临涡赋》，描述了涡河岸边恬静平和的景象，侧面反映了当时社会趋于稳定，百姓已经开始过上了安定的生活。
浪漫飘逸 陈思王曹植，建安文学集大成者。最能突显他才思敏捷的自然是那首《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”曹植的文章在两晋南北朝时被尊推倒典范的地位，文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”之说。他的诗歌既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲，可以说是完成了乐府民歌向文人诗的转变。
曹植的创作分为前后两期，前期主要是歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心，后期由于政治失意，主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。《白马篇》是曹植前期的代表作品，以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。
《洛神赋》是曹植最为传神的代表作，作者以浪漫主义手法，通过梦幻的境界，描写了人神之间真挚的爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。句子写的优美动人，堪称千古绝唱，但千百年来最为人津津乐道的却是对赋中人物原型的猜测。有人提出说曹植仰慕自己的嫂子甄宓，通篇写的都是叔嫂恋。史学家们就此展开了深入的考究与辩论，众说纷纭，各执一词，历史不会重演，真相永无定论。但就辞赋本身所附着的情感而言，绝非仅仅对一位想象中的神女的膜拜，在现实中必有着力点，无论是谁，都是曹植心爱之人，他把天下最美好的词汇都毫不吝啬的加诸在她身上，"翩若惊鸿，婉若游龙”，“凌波微步，罗袜生尘”，此女若知，也该欣慰了。
曹操运兵道的入口是一座气势恢宏的建筑物，叫做谯望楼，不仅能够观敌瞭望，还是曹操用来宴请宾客 吟诗作赋的场所。据说当年谯望楼落成后，曹操命曹植撰文以为纪念，于是曹植作《画角三弄》：初弄曰：“为君难，为臣亦难，难又难”，次弄曰：“创业难，守成亦难，难又难”，三弄曰：“起家难，保家亦难，难又难”。三弄寓意深刻，既有开辟功业的雄心，又有居安思危的远见。
悲愤哀怨 三国是乱世，却是人才爆棚的时代，建安才子中悄然混着一位女儿身，这位女子就是蔡琰，蔡文姬，她是东汉著名学者、文学家蔡邕的女儿。受家庭环境影响，蔡文姬自幼对文学就有浓厚的兴趣，博学多才，精通音律，但一生命运多舛，颠沛流离。先是嫁给卫仲道，算是门当户对， 不料丈夫英年早逝，蔡文姬只好回到自己家中。后来蔡邕受董卓牵连，被司徒王允斩首，家道中落。兵慌马乱中，文姬竟被匈奴人掳去，嫁给左贤王为妻，并生育了两个孩子。
十二年后，曹操统一了北方，念及与恩师蔡邕的旧情，差人给左贤王送上了黄金千两，白壁一双，要求赎回蔡文姬。面对魏王的强大政治压力，左贤王只得应允。蔡文姬在匈奴期间无时无刻不思念着自己的故乡，但当与两个儿子分别时，却是声泪俱下，肝肠寸断。在使者的催促下，文姬终于登上马车，回到了自己的故乡。后来根据自己的情感和经历写下了著名的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。《悲愤诗》是建安文人诗中唯一的长篇叙事体抒情诗，深受汉乐府叙事诗的影响，可与《孔雀东南飞》相媲美。《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，为中国古代十大名曲之一。
洒脱不羁 在亳州魏武祠，我看到了“竹林七贤”领袖人物嵇康的塑像。嵇康主张“越名教而任自然”，不仅工诗善文，作品风格清秀俊朗，尤擅音律，千古绝唱《广陵散》就是为他所做。嵇康是曹操的孙女婿，与曹魏集团有着一衣带水的关系，所以后来司马氏招贤，他一直处于不合作状态，隐居不仕，屡拒为官，后遭构陷，被司马昭处死。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。 需要注意的是“建安七子”与“与竹林七贤”的区别，“建安七子”是汉建安年间（196-220）围绕在“三曹”身边的七位文学家的合称，他们对于诗 赋 散文的发展，作出了自己的贡献。“竹林七贤”则是魏正始年间（240-249）隐居在山阳县竹林下的七位名士，他们分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。
建安文学对后来的文人产生了重大的影响，我们读两晋南北朝时期文人的作品乃至唐诗宋词时，随时都会发现它的影子。比如我们喜欢的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，苏轼的“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”等等，这些诗词哪一首不是建安文学的继承和发扬？
魏晋风骨，传承千载。亳州是一个具有深厚文化底蕴的城市，我们在时光中漫步，在文化中徜徉，籍着亳州现存的历史古迹，发悼古之悠思，迸前行之灵感，感受着中华文化的源远流长与博大精深，这是我们的幸运与幸福。 |
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